下面是小编为大家整理的浅谈声乐作品《文成公主》（全文完整）,供大家参考。希望对大家写作有帮助!
浅谈声乐作品《文成公主》4篇
第一篇: 浅谈声乐作品《文成公主》
历史简介
1、文成公主进藏简介
1300多年前，唐朝文成公主离开繁华的都城长安（今陕西西安西北），西行约3000公里，历经千难万险，来到雪域高原，与吐蕃王松赞干布和亲，开创了唐蕃交好的新时代。松赞干布和文成公主的故事至今还在汉藏民间广为流传。
2、唐朝简介
七世纪初，中原地区经过数年的战争，李渊（唐高祖）、李世民（唐太宗）父子于618年以长安为都城建立了中国历史上空前的大唐帝国，国势非常强盛，成为当时东亚地区文明的中心，对周边民族部落为生了强烈的影响，许多民族部落纷纷与唐朝修好，或称臣内附，或纳贡请封，促进了汉族与其它少数民族的交流。
3、吐蕃历史
唐太宗贞观八年（634），松赞干布即位为吐蕃（藏族的祖先）赞普（国王），年仅十三岁，并依靠论科耳，尚囊等辅臣，讨伐叛乱，统一吐蕃。当唐帝国称霸中原时，松赞干布也已称雄雪域高原，完成了对一些小国的兼并，定都逻娑（今西藏自治区拉萨），建立了统一的吐蕃王朝，并积极谋求与唐朝建立密切关系。从公元634年始，他两次派能言善辩，聪明机智的大相禄东赞出使长安，向唐皇求亲。公元641元，唐太宗终于同意了松赞干布和亲的请求，答应把宗室女文成公主嫁给他。于是文成公主在唐蕃专使及为侍从的陪同下，踏上了漫漫的唐蕃古道。有关禄东赞出使长安的传说，以及他运用聪明才智，勘破了唐皇设的一道道难题，终于为松赞干布娶回了美丽善良的文成公主的故事，在藏族民间故事中有许多记载。
4、柏海迎文成公主
松赞干布多年的夙愿得以实现，十分高兴，亲自率军远行至柏海（今青海玛多县境）迎候。在离黄河源头不太远的扎陵湖和鄂陵湖畔，松赞干布建起「柏海行馆」，一对异族夫妇便在这美丽的地方，度过了他们的洞房花烛夜。
5、玉树之行
松赞干布和文成公主至玉树（在今青海省）时，看到这里景色优美，气候宜人，而且长途跋涉，需要休息，两人便在一条山谷里住了一个月。文成公主闲暇时，拿出父皇送给她的谷物种子和菜籽与工匠一起向玉树人传授种植的方法和磨面、酿酒等技术。玉树人非常感激文成公主，当公主要离开继续向拉萨出发时，他们都依依不舍。当地的藏民还保留了她的账房遗址，把她的足为和相貌都刻在石头上，年年膜拜。公元710年，唐中宗时，唐室的又一名公主金城公主也远嫁藏王，路过这里时，为文成公主修了一座庙，赐名为「文成公主庙」。
6、文成公主拉萨建大昭寺
文成公主安抵拉萨时，人们载歌载舞，欢腾雀跃，欢迎她的到来。
当时，唐朝佛教盛行，而藏地无佛。文成公主是一位虔诚的佛教徒，她携带了佛塔、经书和佛像入蕃，决意建寺弘佛。她让山羊背土填卧塘，建成了「大昭寺」。大昭寺建成后，文成公主与松赞干布亲自到庙门外栽插柳树，成为后世著名的「唐柳」。著名的「甥舅同盟碑」，也称「长庆会盟碑」就立在唐柳旁。现在大昭寺大殿正中供奉着的一尊释迦牟尼塑像，也是文成公主当年从长安请来的。大殿两侧的配殿内，有松赞干布、文成公主的塑像，十分精美生动。只是他们脸上因布施献金的人太多，而绽开了金皮疙瘩。
7、 建小昭寺
后来，文成公主又修建了小昭寺。从此，佛教慢慢开始在西藏流传。文成公主还对拉萨四周的山分别以妙莲、宝伞、右施海螺、金刚、胜利幢、宝瓶、金鱼等八宝命名，这些山名一直沿用到现在。
文成公主一方面弘传佛教，为藏民祈福消灾，同时，还拿出五谷种子及菜籽，教人们种植。玉米、土豆、蚕豆、油菜能够适应高原气候，生长良好。而小麦却不断变种，最后长成藏族人喜欢的青稞。文成公主还带来了车舆、马、骡、骆驼以及有关生为技术和医学著作，促进了吐蕃的社会进步。
8、修筑布达拉宫
松赞干布非常喜欢贤淑多才的文成公主，专门为公主修筑的布达拉宫，共有1000间宫室，富丽壮观。但后来毁于雷电、战火。经过十七世纪的两次扩建，形成现在的规模。布达拉宫主楼13层，高117米，占地面积36万余平方米，气势磅礴。布达拉宫中保存有大量内容丰富的壁画，其中就有唐太宗五难吐蕃婚使噶尔禄东赞的故事，文成公主进藏一路遇到的艰难险阻，以及抵达拉萨时受到热烈欢迎的场面等。这些壁画构图精巧，人物栩栩如生，色彩鲜艳。布达拉宫的吐蕃遗址后面还有松赞干布当年修身静坐之室，四壁陈列着松赞干布、文成公主、禄东赞等的彩色塑像。
松赞干布迎娶文成公主后，中原与吐蕃之间关系极为友好，此后200多年间，很少有战事，使臣和商人频繁往来。松赞干布十分倾慕中原文化，他脱掉毡裘，改穿绢绮，并派吐蕃贵族子弟到长安国学读书。唐朝也不断派出各类工匠到吐蕃，传授各种技术。
9、唐太宗李世民去世
公元649年，唐太宗李世民去世， 新君高宗李治继位后，遣使入蕃告哀，以松赞干布为驸马都尉，封西海郡王。松赞干布欣然接受了唐朝的官爵封号，并致书司徒长孙无忌等人说：「天子初即位，若臣下有不忠者，当发兵赴国征讨。」同时，还献金银珠宝十五种，请求置于唐太宗灵柩之前，表示深切哀悼和怀念之情。唐高宗并刻了他的石像列在唐太宗的昭陵前，以示褒奖。
松赞干布雄才大略，统一西藏，促进了吐蕃政治、经济、文化的发展，加强了藏族与汉族的亲密关系，为中国这个统一的多民族国家的历史发展作出了杰出贡献。文成公主知书达礼，不避艰险，远嫁吐蕃，为促进唐蕃间经济文化的交流，增进汉藏两族人民亲密、友好、合作的关系，做出了历史性的贡献。
编辑本段五、松赞干布迎娶文成公主的传说
1、藏族各个地区人人皆知
这则传说普遍流传在藏族各个地区，真是人人皆知，个个乐道。传说讲的是：藏王松赞干布是个英明有为的赞普，他仰慕唐朝的先进生产技术和文化，又听说皇帝唐太宗有一位贞淑美丽的女儿文成公主，便想求娶来做妃子。于是派出聪明能干的大臣噶尔·东赞率领求婚使团，前往国都长安请婚。不料同时还有波斯、霍尔、格萨和印度等处的使团也来求娶文成公主。各处婚使都希能迎回贤慧的文成公主做自己国王的王妃，这使唐太宗非常为难。为了做得公平合理，就决定让婚使、们比赛智慧，谁胜利了，便可把公主迎去。于是，展开了一连串比巧斗智的场面，先给了使臣们一颗九曲明珠和一条丝带，叫他们把柔软的丝带穿过明珠的九曲孔眼。其他使臣抢先接去，想尽千方百计，可是怎么也穿不过去。这时，噶尔·东赞坐在一棵大树下想主意，偶然发现一只大蚂蚁，便灵机一动，将一根丝线的一头系在蚂蚁腰上，另一头系紧丝带的一端。在九曲孔眼的一边抹上蜂蜜，把蚂蚁放进另一边，蚂蚁闻到蜂蜜的香味，便带着丝线，曲曲弯弯爬去。爬了一阵丝线忽然不动了，原来蚂蚁太累了，在半道休息呐。噶尔挺着急，忙顺着孔眼往里慢慢吹气。这时，蚂蚁也歇过来了，便借助吹气的力量，很顺利地从那边爬出来，由于拉着丝线爬弯弯曲曲的路，特别费劲，所以蚂蚁的腰部都给勒得细细的了。噶尔·东赞见蚂蚁爬出来，高兴极了，赶紧抓住丝线，慢慢拉扯，把丝带也拉过来，穿在明珠上了。噶尔胜利了，又开始了第二场比赛。这时，皇帝叫人牵了一百匹母马和一百匹马驹来，让婚使们分辨出哪匹母马是哪匹马驹的母亲。各位婚使轮流辨认，有的按毛色分，有的照老幼配。有的以高矮比。但是，都弄错了。最后，轮到噶尔·东贷了，他把母马和马驹分开关着，在一天之中，只给马驹料吃，不给它们水喝。第二天，把马驹放到母马群中。马驹都急急忙忙地找到自己的妈妈去吃奶。于是，被噶尔分辨出 来了。第三次比赛是认鸡。有一百只母鸡和几百只小鸡，请婚使们指出哪些小鸡是哪只母鸡孵的。这件事又把其他婚使难住了，谁也指认不清。噶尔便把鸡群赶到广场上，撒了很多酒糟，母鸡一见吃食，就“咯咯”地呼唤小鸡来吃，这时大多数小鸡都跑到自己妈妈的颈下啄食去了。但是还有一些顽皮的小鸡，不听母鸡呼唤，各自东奔西跑地去抢食。于是噶尔一边学着鹞鹰的叫声，一边大声喊道：“鹞鹰来了！抓小鸡了！”鸡娃听见，以为真的。便都急忙钻到自己妈妈张开的翅膀下藏起来。刹时，广场上一片寂静，只见老母鸡护卫着各自的小鸡，警戒的向四周巡视着，准备抵抗侵袭者。真是一幅奇炒的景象。大家见了，都很佩服噶尔的智慧。
后来，又经过识木、宰羊揉皮饮酒、赴宴找路回店等等比试。也都被噶尔·东赞以超人的智谋获得胜利。最后，在汉族老大娘的帮助下，从五百个穿着打扮一样的美女中指认出文成公主，终于完成了迎亲使命。文成公主带着汉族的文明前往西藏，成为历史上“汉藏联姻”的佳话。
这则传说受到藏族人民广泛的喜爱，后来还被编成藏戏搬上舞台。有的情节还被画成壁画，历史学家也把其中的主要情节写进自己的历史著作中。它之所以受到藏族社会各阶层的一致喜爱和重视，首先是因为传说表现了藏族人民十分珍视汉藏兄弟民族团结友爱的感情，并赞扬了对两族团结的加强和发展做出了贡献的人物。因为，汉藏两族的团结，有益于祖国的统一，有益于两族的交流，特别是有益于藏族政治、经济、文化的繁荣和发展。传说中说：“文成公主出发到西藏来了。她从内地带了青稞、豌豆、油菜籽、小麦和荞麦五样粮食的种子；
带了耕牛和奶牛；
带了白的、黑的、红的、蓝的和绿的五种颜色的羊；
还有许多内地的铁匠、木匠、石匠也跟着文成公主一起进藏来了”。在许多藏族史书和藏戏中也说，唐太宗赐给文成公主历算、经典三百卷，各种手工技艺六十种，能治四百零四种病的药材，百种验方、针灸医术和四种炮制医药的方法等。至于汉文史书中则记载得更为确切翔实，就不一一引证了。凡此种种都是符合藏族社会进步的要求和人民利益的。所以人民在传说中加以沤歌是很自然的。
应该指出，象传说中所说的青稞等粮食种子和牛羊等牲畜，在藏族地区是早已有了的。传说中所以说是文成公主带去的，是文学上典型集中的一种手法，也曲折地反映了汉族农牧业方面的先进生产技术传入藏族的良好影响和作用。它体现了时代的要求，传达了人民的心声。
其次是由于故事情节波澜起伏，柳暗花明，引人入胜。几次智慧比赛，一波刚平，一波又起。比赛的内容虽都是日常生活和劳动中司空见惯的事物，但解决的方法却是那么新颖奇特，出入意料而又合乎生活逻辑，充满生活气息。在这方面，噶尔·东赞这个人物形象，在很大程度上，变成了劳动人民智慧的集中代表。
关于文成公主的事迹，还有不少民歌长期而广泛地流传在藏族人民中，它们产生的年代，目前尚难以考定。因与文成公土的传说内容相同，所以在本节中一起加以叙述：
2、公主答应来西藏
“正月十五那一天，
文成公主答应来西藏。
莲花大坝不用怕，
有百匹善走骏马来接你。
高山连绵不用怕，
有百头力大犏牛来接你。
大河条条不用怕，
有百只黑色皮船来接你。
来到拉萨的“拉通”渡口时，
有百条马头木舟来接你。
来到拉萨的“吾吉”滩时，
有百辆双轮马年来接你。
来到拉萨的“东孜苏”时，
有百名英俊青年来接你。
来到“卡阿东”的山角时，
有百名美丽姑娘来接你。
来到布达拉红宫时，
有百名亲信大臣来接你。
今天公主来到西藏，
好像狮子进入大森林，
好像孔雀飞落大平原，
好像不落的太阳升起，
西藏从此幸福又繁荣，
这是汉藏友好的象征。
祝松赞干布身体健康，
祝文成公主平安福馁，
祝西藏人民幸福安乐，
今天真是三喜临门啊!”
这首歌记录了藏族人民热烈欢迎文成公主的场面，以高昂的激情歌颂了文成公主入藏的史实，充分表达了藏族人民对文成公主的热爱和汉藏两族友好联姻、团结互助的重视和珍惜心情。歌中接连用了三个“不用怕”和八个“来接你”的排比句子，更把这种感情推向了高峰，给人留下很深的印象。歌中明确地把文成公主入藏的事件提高到是“汉藏友好的象征”这样的高度来认识，充分显示了藏族人民对历史的正确的理解和判断。歌中提到的“红宫”，大家知道红宫是十七世纪五世达赖时，由第巴桑结嘉错修建的。所以，可知这首歌产生较晚或者歌虽产生较早，而在流传中，由后来的传唱者加入了“红宫”一词。
3、尊敬的公主
“尊敬的文成公主，
带来手工艺五千种，
打开了西藏工艺
繁荣昌盛的大门。
尊敬的文成公主，
带来畜类五千种，
给藏区乳酪的丰产，
奠定了坚实的基础。”
4、公主带来的谷类
“土地肥沃，土地肥沃，
肥沃土地在“白归雄”，
文成公主带来的谷类，
撒播了三千八百种。”
5、公主带来的门巴
“求神打卦多年，
疾病终不离身，
公主带来的“门巴”，
治愈我的疾病。”
应该指出：无论是牲畜也好，谷种也好，都是当时藏族生产上已经存在而且有了一定发展的。歌中所说文成公主带来“畜类五千种”、“谷类三千八百种”，自然不是史实。我们可以理解为文成公主一行带来了一些牲畜和谷类的优良品种或不同品种。至于医药和手工艺，早已从民间往来传人藏区。但文成公主入藏时，又大量带来则是真实的。此外，还流传着文成公主进藏途中，教藏族群众安装和使用水磨的故事；
到西藏后，教藏族妇女养蚕纺织的故事；
还说拉萨大召寺前的古柳是文成公主亲手种的，所以叫公主柳等。
文成公主以一个王族出身的年轻弱女，情愿于身历长途跋涉之艰辛，远嫁人地生疏的吐蕃，远离亲人和家乡，为藏汉两民族的友好团结和祖国的统一事业，做出了自己的贡献，所以受到藏族人民长久的怀念、真诚的敬爱和热情的歌颂。
从以上诗歌的藏文格律看，它与吐蕃时期所流行的诗歌的格律是不相同的。这有两种可能：一是在吐著时期即己开始传唱，而在后来的流传中变换了表现形式；
一种可能是吐蕃以后产生的。这是民间文学作品的系年问题，没有可靠的资料，一时尚难断定。
第二篇: 浅谈声乐作品《文成公主》
《文成公主进藏》教学设计
文成公主进藏
【教学目标】 １、认识７个生字。读读记记“唐朝、西藏、大臣、求婚、断定、豌豆、耕种、技艺、沼泽地”等词语。 ２、有感情地朗读课文。了解文成公主的功绩，受到民族团结的教育，体会文成公主进藏故事的美妙与神奇。 ３、抓住文章主要内容，练习简单地讲述故事。【教学重点】 引导学生独立阅读课文，了解故事内容，简要讲述故事。
【教学过程】
一、导入
第八单元是以故事为主的单元，有神话故事、寓言故事、民间故事。今天学习的是以民族团结为主的民间故事：文成公主进藏 板书课题
二、初读课文
1.关于文成公主进藏，史书中是这样记载的。
（出示文成公主进藏的历史故事，配上文成公主像）
唐朝时候，西藏一带叫吐蕃(bo)，年轻的松赞干布是吐蕃的首领。他非常仰慕唐朝的文化，想和唐朝加强友好往来，便到长安向唐朝皇帝唐太宗求亲。唐太宗答应将聪明美丽的文成公主嫁给他。
公元641年初春，文成公主带着一批能工巧匠，带着农作物的种子、生产工具和各类书籍，也带着对亲人的深深眷念行进在通往西藏的道路上。因为路途遥远，交通不便，天气的变化无常，他们历经了重重困难才来到吐蕃。婚后，他俩的生活非常幸福，文成公主在西藏生活了40多年，为建设西藏做了许多好事，藏族人民非常怀念她。著名的拉萨大昭寺至今还供奉着她和松赞干布的塑像呢！（指名读）
2.读课文
（指图）这就是美丽聪明的文成公主，今天我们就来学习的课文就是根史书记载改编的民间传说故事，它们有哪些异同？。
（生读，师巡视）
3.正字音
同学们读得很投入，看得出对这个民间故事很感兴趣。书中有几个词不是很好读，你读准了吗？
（出示词语）松赞干布、吐蕃、绢花、豌豆、沼泽地、达尤龙真（指名读）
4.找异同:
同学们字读得很准，课文读明白了吗？
快速浏览课文，看看课文和真实的历史故事有哪些相同及不同。
（生浏览 ）汇报：事件和人物一样（评：
相同的人相同的事。民间传说就是在真实事情基础上加上人们的想象创造的）不同的是多了求婚的情节（评：神奇而美好）进藏特别详细（评：多了许多神秘的色彩）相机（板书：求婚 进藏）在真实的故事中根据人们的喜好加上了想象，故事变得神奇而美丽，这就是民间传说的特点 。
5.分段落
师：求婚、进藏的过程写的特别的详细、充满了传奇的色彩。看看课文那几个自然段是写求婚，哪几个自然段是写进藏。
和身边的小伙伴商量一下，然后你的把意见告诉大家。
汇报：求婚（1----4）进藏（5---13）
三、研读课文
1.学习“求婚”内容
师：吐蕃的首领派使臣来求婚。可当时的吐蕃很落后，而
大唐王朝政治制度完善，经济发达、文化空前的繁荣，是当时世界上最为强盛的国家，吐蕃甚至连文字都没有。大唐皇帝会轻易的答应松赞干布的求婚把公主嫁给他吗？我们来默读1----4段，看看唐朝的皇帝给使臣出了哪几个难题？结果怎样呢？试着说一说。
2.学习“进藏”内容
师：经历了这一番考验，大唐皇帝终于答应了松赞干布的求婚，文成公主终于要进藏了！山高路远，路途充满了艰辛，公主在进藏途中克服了重重困难，但是这注定是一次神奇之旅，请先默读5—12自然段，看看课文中写了哪几件事？（生默读）
师：我们先来回顾文成公主进藏的经过，再把填空说完整。
（出示 ）大唐皇帝答应了吐蕃首领松赞干布的求婚后，文成公主带着谷物的种子和随从启程了。一路上，她遇到了许多困难，都被她克服了：
当她被一条河挡住去路时，她 ；
当她遇到一片沼泽地时，她 ；
当她听到松赞干布已经死了的消息时，她 ；
当她再次动身前往拉萨却被乃巴山挡住去路时，她 。
就这样，文成公主历尽万难到达西藏，和松赞干布结成夫妻。
（2）师（指填空），我们不难发现，公主主要经历了几件事？（四件）四件事、四个困难都被公主战胜了。静下心来思考，试着给每个小故事写个小标题，标注在书上。
（生读书思考、拟小标题并标注，师巡视）
师：几分钟的沉默、思考，想必你们有自己的收获了。
（1）搭桥 （标题符合内容。简洁）
师：直接把这个标题写在黑板上。这件事谁还有不同的标题？写在什么位置知道吗？（1-2人写不同的标题）
（2）铺路
（3）修屋
（4）移山
四、悟得构段顺序，练习讲述故事。
1、搭桥，是公主战胜第一个困难。
〈出示课件〉半路上，文成公主在一个叫路纳的地方遇到了一条河，过不去。公主找了一段树干横在上面，搭了一座桥。后来，老百姓就把公主亲手搭的这座桥叫做“内地桥”。
请一生读，其余同学思考这个故事先写什么，再写什么，最后写什么？（生汇报）
2、想一想，这另外几个小故事先写什么，再写什么，最后写什么呢？你发现什么规律了吗？（板书：困难 做法 结果）
师小结：其实另外三个故事：（指板书）“修路”、“修屋（写血书）”、“移山” 也是按这样的顺序来叙述的。结构相同或相似是民间传说常用的叙述方法，我们以后在读书时要注意品味，因为把握结构可以更好地读故事、讲故事。
3、练习讲述故事：
师：好东西能和大家一起分享是幸福的。神奇的进藏之旅，公主一次次化险为夷。你可以在这四个故事中选择最喜欢的一个，按照叙述的顺序有条理地讲给今天在座的老师和同学们听吧！
（生讲故事，师鼓励学生加上自己的想象。）
五、体会文章主旨
（1）伴随着同学们的讲解，我们一同经历了这神奇之旅。这就是文成公主进藏的路线（出示路线图）有机会我们会沿着这条线路去领略沿途的风景，去大昭寺拜见文成公主的塑像（出示图片），去布达拉山看看为文成公主修建的著名的布达拉宫。（出示图片）。
说到这里，我有个疑问，藏族人民信奉佛教，供奉着神像。他们把文成公主供奉着，那把它当做什么了呢？
（2）（神）当做神一样来膜拜，还编出这么多神奇而美好的的故事赞颂她。藏族人民为什么这样喜欢她呢？仅仅是因为聪明美丽就被供奉为神吗？一定是为藏族人民做出了特殊的贡献。在课文中找一找，读一读。
读5段 14段
（指名读 齐读）
（3）除了书中的介绍，你还了解文成公主对藏族人民有其他的贡献吗？
总结：文成公主进藏的故事由拉萨传到整个西藏，由西藏传到内地，由唐朝传到今天。我们从故事中看到了汉藏人民上的传统友谊。也感受到汉族人民先进文化、经济、思想的传输，使汉藏人民的感情更加深厚，汉藏人民更加团结。（相机板书：民族团结 ）我们更应该把民族团结的美好情感，汉藏人民之间深厚友谊永远传递下去。
六、拓展阅读
今天，我们感受到了民族团结的美好，也体会着民间故事的神奇。今天，老师要推荐给大家几个民间故事：猎人海力布、李时珍怒砸药方、一幅壮锦
板书设计：
30 文成公主进藏
求婚
进藏{ }民族团结
第三篇: 浅谈声乐作品《文成公主》
浅谈如何欣赏器乐和声乐作品
[摘 要]：对大学生进行文化素质教育是高等学校教育的一个重要内容，是社会和时代的需要。主要是通过对大学生加强文学、历史、哲学、艺术等人文社会科学和自然科学方面的教育，以提高全体大学生的文化品位、审美情趣、人文素养和科学素质。器乐和声乐作品的欣赏则属于音乐名作鉴赏中的内容，作品中有“唯美”倾向是自然的,因为欣赏就是审美。
[关键词]：器乐作品欣赏,梁祝,声乐作品欣赏，图兰朵，维也纳音乐会
一、《梁祝》小提琴协奏曲——浅谈如何欣赏器乐作品
《梁祝》小提琴协奏曲题材是家喻户晓的民间故事，以越剧中的曲调为素材，综合采用交响乐与我国民间戏曲音乐表现手法，依照剧情发展精心构思布局，采用奏鸣曲式结构，单乐章，有小标题。主要内容欣赏如下：
1.呈示部（奏鸣）
1.1.引子：引子部分一开始用长笛模仿鸟的叫声吹奏出一段旋律，接着双簧管以柔和抒情的引子主题展示出了一幅春光明媚、鸟语花香的美丽景色。
1.2.主部（三遍主题）：先是由小提琴奏出富有诗意的爱情主题。接下来大提琴以浑厚圆润的音调与小提琴的轻盈柔和形成对答。最后由全体乐队再次奏出爱情主题，表示出梁祝真挚纯洁的友谊不断加深和互相爱慕的深情。
1.3.连接部与副部（草桥结拜）：连接部是与爱情主题形成鲜明对比的曲调，它是由越剧过门发展变化而来的，是一段节奏自由的华彩。
1.4.副部（三载同窗）：
这段节奏明朗、欢快，多处运用跳音的演奏方式，使旋律活泼、跳荡，独奏与乐队交替出现，生动地表现了梁祝同窗三载、共读共玩的愉快生活。
1.5.结束部（十八相送）：这段音乐转为慢板，再度出现小提琴与大提琴情意绵绵的对话，其中断断续续的音调，表现了女扮男装的祝英台欲言又止，矛盾害羞的内在情感。表现了十八相送、长亭惜别、依依不舍的情景。
2.展开部（单乐章）
2.1.“抗婚”：铜管以严峻的节奏、阴森的音调，奏出了封建势力凶暴残酷的主题；
独奏小提琴用散板的节奏，陈述了英台的悲痛与惊惶，乐队强烈的快板，衬托出独奏小提琴坚决反对封建势力的反抗主题。这两个主题逐渐激化，形成英台抗婚的怨愤场面。虽然乐队全奏，曾给人一种对幸福生活的向往与憧憬，但以铜管为代表的封建势力给予了重大压力。
2.2．“楼台会”：又是一个慢板，大、小提琴的对答，缠绵凄苦，如泣如诉的音调，把梁祝相会楼台时百感交集的情绪表现得淋漓尽致。
2.3．“哭坟、投坟”：小提琴的散板独奏与乐队的快板齐奏交替出现，变化运用了京剧导板与越剧紧拉慢唱的手法，深刻地表现了英台在坟前对封建礼教的血泪控诉的情景。最后锣钹齐鸣，英台纵身投坟，乐曲达到最高潮。
3.再现部（回旋）
3.1.“化蝶”：长笛吹奏出柔美的华彩旋律，与竖琴的滑奏相互映衬，把人们引向神话般的仙境。
3.2.爱情主题、尾声：独奏小提琴再次奏出了爱情主题，展现出梁山伯与祝英台在封建势力压迫下死去后，化做一双蝴蝶在花丛中欢乐自由地飞舞。
这部小提琴协奏曲，综合采用交响乐与我国民间戏曲音乐的表现手法，依照剧情的发展，精心构思布局，寄托了人们对悲剧中男女主人翁的深切同情和祝愿，也表达了人们对美好生活的追求和向往。
二、——浅谈如何欣赏声乐作品
声乐是指用人声演唱的音乐形式。声乐包括：美声唱法、民族唱法和通俗唱法，现在中国又出现了原生态唱法。
声乐通常指美声唱法。人声按音域的高低和音色的差异，可以分为女高音、女中音、女低音和男高音、男中音、男低音。每一种人声的音域，大约为二个八度。
声乐艺术是以情感抒发和交流为目的的，在不同时期、不同条件的不断演变、发展过程中，人们的审美需求和标准也在不断地发生变化，各种唱法的讨论必将不断地延续下去，无疑，这对于声乐艺术的进一步发展有着极其积极的作用和意义。
2010年维也纳新年音乐会：是由时年86周岁高龄的法国指挥家乔治·普莱特担任指挥。 乔治·普莱特擅长处理法国作品，同时对歌剧颇有研究。他的指挥下的音乐，音色华丽柔美，既能展现出铜管乐器的嘹亮高亢，又能展现出弦乐器的优雅醇厚。音乐对比鲜明，情感丰富，带有强烈的浪漫主义色彩。
《图兰朵》：是意大利著名作曲家贾科莫·普契尼根据童话剧改编的三幕歌剧，是普契尼最伟大的作品之一，也是他一生中最后一部作品。《图兰朵》为人民讲述了一个西方人想象中的中国传奇故事。该剧于1926年4月25日在米兰斯卡拉歌剧院首演，由托斯卡尼尼担任指挥。出场人物有女高音“图兰朵”和“柳儿”，男高音“阿尔图姆”、“卡拉夫”、“庞”和“彭”, 男中音“平”，男低音“帖木儿”等人。
美声的发展与歌剧的诞生有密切的关系，歌剧的诞生和发展从更符合歌唱艺术发展的文化层面促使了美声的发展。按字义讲，美声即优美的歌唱,并兼有美丽的歌曲的含义。它不仅是一种发声方法，还代表着一种演唱风格，一种声乐学派，因之通常又可译作美声唱法、美声学派。
美声歌唱不同于其他歌唱方法的特点之一，是它采用了比其他唱法的喉头位置较低的发声方法，因而产生了一种明亮、丰满、松弛、圆润，而又具有一种金属色彩的、富于共鸣的音质；
其次是它注重句法连贯，声音灵活，刚柔兼备，以柔为主的演唱风格。
第四篇: 浅谈声乐作品《文成公主》
可编辑《文成公主进藏》课堂实录
执教者：盛新凤
记录人：大邑县董场学校张柳教材版本:人教版年级：五年级编辑整理：李明东工作室关照整体，读故事
师：今天，盛老师要和大家一起来读一个民间故事，题目叫生：《文成公主进藏》。
师：这个故事，我先不说什么，你要快速的读，读完之后，你要梳理一下，题目说文成公主进藏，那从哪里到哪里是说文成公主进藏的经过呢？先读，读完后梳理信息。
（生自读故事，教师巡视）
师：这个故事读下来，故事的内容读得懂吗？生：读得懂
师：为什么读得懂？因为这是一个民间故事，民间故事啊就是非常的浅显易懂，老师不教，自己也能读得懂。是这样吗？好，书先放平，盛老师给大家看这当中的一些词语，我相信你肯定能把它读好的。
（生齐读词）
师：有一个词语刚才有些同学没读准，豌豆，再来读，起生：豌豆
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师：看这些词语，哪个词语让你想起了西藏，也就是说，哪个词语在向你传递西藏的信息？
生：拉萨，拉萨是西藏的首都师：是现在西藏自治州的首府
生：吐蕃。因为唐朝的时候，吐蕃是西藏的代称，清朝才改成西藏
师：你知道的可真多！西藏以前就叫吐蕃，到了清朝才改成西藏，也就是说，吐蕃是西藏的曾用名。曾经用过的，以前的吐蕃建立了一个独立的王国，所以，拉萨就成了它的首都啦。
生：松赞干布。松赞干布是吐蕃的……国王。
师：是的，也叫首领。他13岁的时候就当上了首领，统一了雪域高原，非常的了不起，也是文成公主的丈夫。
生：乃巴山，在吐蕃的一座山
师：是的，文成公主进藏就要经过的乃巴山，那是一座雪山。我们知道西藏境内有许多雪山，所以西藏又被称为雪-域-高-原。西藏海拔很高，所以到那里去，许多人都会有高原反应。
谁去过西藏？高原反应什么样子？你给大家说说生：一开始很冷，然后头晕，喘不过气来。
师：头晕、头痛、喘不过气来，胸闷，有的时候还要呕吐。非常的难受，好，同学们，这么多的词语都在向我们传递西藏的信息。我们再把点红的词语读一读
（生读词：吐蕃、松赞干布、乃巴山）师：书拿起来，我们再来整理一下课文的信息师：从哪里到哪里写了文成公主进藏的经过？生：从文成公主出发去吐蕃了到和她结成了夫妻
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师：你们有意见吗？
生：半路上开始到和她结成了夫妻，因为说的是过程
师：你说的是具体开始，前面总的说了一下不算，其实前面也可以算的，她出发了。然后具体的从哪里经过哪里，经过哪里。
生：我觉得第13段应该不算，她已经到了。
师：其实这是对她行程的一个总结，也可以算进去的。好了，其实就是刚才这位同学所说的文成公主出发了，一直到了文成公主到了西藏，跟松赞干布结成了夫妻，这部分课文，就写了她进藏。好，也是这个故事最精彩的地方。那这节课，我们就来重点学这部分课文，
二、聚焦“神”性，讲故事
师：同学们，你们在读这部分课文的时候，文成公主给你留下了怎样的印象？生：我觉得文成公主很聪明师：聪明，好，还有别的印象吗？生：还有点神话的背景
师：还有点神，是不是？无所不能，法力无边，有没有这种感觉？恩，跟老师的感觉是一样的。我也觉得故事当中的文成公主特别的神。那同学们是从哪些事当中读出了她的神呢？先别忙着举手，盛老师要请你先读一读我们找到的这一部分，她进藏经过的这一部分课文，读完之后啊，我要请你把重要的信息收集，还要整理在一张表格上。就整理哪些重点的词语就行，盛老师给你做了一个例子，你看（出示例子）她碰到了什么困难，怎么客克服的，就用一个字，这样把这张表格自己完成。先读书再完成，来开始。这回读书啊，要学会默读，快速默读。
（生默读，填表，师巡视）生：碰到了沼泽地
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师：要过沼泽地，她是怎么克服的呢？生：撒了一些羊毛
师：你写了那么多字吗？：撒了一些羊毛？写了六个字？生：我写了撒
师：能用一个字概括的就不用两个字，这就叫概括，非常重要，好，谢谢你，还碰到什么困难？怎么克服？谁接着说
生：过山、背
师：过山，过的山叫什么山？生：乃巴山师：她怎么克服？生：背
师：好，你们看，你们就这样把最重要的信息整理在了这张表上。同学们，你会找一根树干搭在上面做一座桥，行吗？你行不行？
生：不行
师：你会撒一把羊毛过沼泽吗？那你能不能把一座大山背走？生：不行
师：（笑）都不行。因为我们都是凡人，是不是？可文成公主却行，所以我们感觉到她可真是太神了。
师：所以同学们，光会收集整理信息还不够，我们还要学会运用信息（生读）师：好了，请你看着这张表格上的信息，讲一讲文成公主进藏的经过，简单一点，就看着表格，用自己的话说。你可以讲一件事，也可以讲两件事，三件事都讲也行，但是要让我们听得人感觉到文成公主简直是太神了。在位置上练一练
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（生自己练习）
生：文成公主想要过河，她就把干树枝搭在河上，做成了一座桥就过去了。师：你就讲她过河的事，那你们听了，有没有觉得文成公主很神很了不起？生齐答一点没有。
师：（笑）那怎么说才行呢？盛老师提醒一下哦，你可以用上一些词，比如说：轻轻松松的、轻而易取的，还可以说一说边上随从的反应，对比一下，我们感觉到文成公主真了不起！
生：文成公主遇到了乃巴山，她轻而易举地把乃巴山背到了旁边去，轻轻松松地越过了，发现文成公主很神。
师：随从们看见了，看的怎么样？大吃一惊生：目瞪口呆
师：谁再来讲一讲。如果你把三件事情一起说，那就更好了
生：文成公主在入藏的过程中遇到了一条大河，她轻轻松松地捡了一根树根过来搭在河上面，搭成一座桥，随从们看了目瞪口呆。在入藏的过程中，要过沼泽地，于是，文成公主就撒了一些羊毛，走了过去，随从们大吃一惊。在入藏的过程中，发现了一座山，要过这座山，而文成公主却把这座山背到一旁，带着随从们走了过去。
师：背到一旁，把随从们惊得眼睛都睁大了，是不是啊？（掌声，奖励信息条）三、聚焦“人性”编故事
师：听了刚才这些同学讲故事，你觉得文成公主神不神？（神）太神了。西藏的孩子啊就是听着这些故事长大的，等他们长大之后，他们又把这些故事讲给他们的孩子听。就这样，这个故事在藏族传了一代又一代，距今已经有一千多年了。这也是民间故事的特点。它没有作者，就是这样靠老百姓口耳相传传下来的。但是历史上，真正的文成公主进藏真的有这么容易吗？
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生：不是
师：没有那么容易的。接下来，听一位历史学家来讲故事。看看，从中你又听到哪些重要的信息。
（生播放录音）
生：文成公主是坐船到对岸去的。师：坐船，这是一个非常重要的信息。生：文成公主到西藏去很不容易，千辛万苦。师：历尽千辛万苦
生：文成公主进藏的时候，路程很远，她用了两年多的时间才到的。师;是的，路途遥远，而且….你接着说
生：而且文成公主在坐船的时候脸色苍白，身体都已经很弱了师：她坐船过河的这个细节，有没有给大家留下深刻的印象？生齐答：有
师;那你觉得她这样过河像不像一个神仙在过河啊？生：不像
师：只是一个普通的凡人，而且只是一个在深宫中长大的公主。所以，从她过河这么艰难，我们就可以猜测到，她过沼泽地容易吗？（不容易）过乃巴山容易吗？（不容易）很不容易的，那她是怎样过沼泽地，过乃巴山的？老师提供一些词语，来，你来读一下
生齐读：人烟罕至、积水泛滥、腐臭气味….
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师：这是沼泽地的环境，所以她肯定是小心翼翼地过去的。下面这组词语，大家一起…..
生齐读：终年积雪、气候无常、高原反应……
师：这是乃巴山的环境，很恶劣的。所以，她肯定是艰难地攀登。好，就在这些词语的信息的帮助下，请你发挥你的想象，她是怎么过沼泽地的，怎么过乃巴山的？选择一件事，像刚才那位历史学家一样把它讲一讲，行不行啊？好，自己在位置上先试着讲一讲，
（生自讲，师巡视指导）
生：过沼泽地。文成公主过沼泽地，那边很快就会有一股腐臭的气味散发出来，死气沉沉，文成公主想我一定要过去，于是，她就和随从们踮着脚尖，踩着草墩小心翼翼地过去，还有会陷下去的危险。可她一直坚持着，终于过了沼泽地。
师：你们有没有听到，她说了两个词，一个是踮着脚尖一个是小心翼翼。你给她鼓鼓掌。
（掌声）
师：还有谁比她讲的更好的？
生：我讲的也是过沼泽地。文成公主过沼泽地的时候，一股腐臭的气味扑鼻而来，很臭很臭，当时她有一点不想过去，但是她想，到了拉萨才能见到松赞干布，也就小心翼翼地过了沼泽地。在途中经常陷到沼泽地里去，最后是一个，陷下去的是一个随从拉上来的，终于走过了沼泽。
师：听到了吗？差点陷下去了，被随从拉上来了，就这样充满艰险的过了沼泽地。掌声呢？
（掌声）
师：不要吝啬你们的掌声哦师：乃巴山，谁讲讲
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生：文成公主过乃巴山的时候，非常冷，终年积雪，气候异常，高原反应，公主在那时候已经冷得受不了了，感觉真的不想去了，可她一想到，要和松赞干布结婚，克服了困难，将积雪一点一点的背过去了。
师：将积雪一点一点的背过去吗？我没有听懂，把它说清楚
生：就是踩着积雪，一步一滑地，公主一步一滑地攀登着，终于过了乃巴山，（掌声）
师：她说公主冷得受不了了，不想过了，她想到了什么，又怎么过？最后再请一位。
生：文成公主在过终年积雪，气候异常的乃巴山时，她爬到半山腰时，因为高原反应，有点头晕，她和随从们的耳朵产生了共鸣，一步一滑地艰难攀登着，最终终于跑上了乃巴山。
师：耳朵耳鸣，这是一种高原反应。
师：（配乐描述）同学们，你们真不错，在这些词语意思的提示下，充分的发挥了想像，想象了文成公主进藏的艰难。正像同学们描述的那样，文成公主冒着恶劣的气候，忍着背井离乡的痛苦，怀着建设西藏和让藏汉人民团结的美好心愿，在这条唐蕃古道上艰辛的跋涉了两年，终于到了西藏。
四、聚焦“圣”性品故事
师：刚才，同学们通过讲故事，还原了一个真实的文成公主。她只是一个普普通通的人，是一个有血有肉，又脆弱又坚强的人。可是同学们，既然文成公主是一个人，为什么在西藏百姓的口中却成了一个神呢？拿起书，我们一起来读一下文中的最后一段，准备，预备起
（生齐读）
师：从这段话当中，你又获得了哪些信息？
生：文成公主把她出发去西藏带去的匠工和粮食种子全部传授给了老百姓，
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师：哦，我们获得了这样一个信息，她为西藏做出了巨大的贡献，是不是，你们看，它还说道，她还带去了其它技艺，你们看，藏汉两族人民往来更密切了，到底有多密切呢？请拿到信息条的同学起立，我们一起来大家共享一下
（生读教师提供的相关信息）
师：听到了吗？原来文成公主为藏族人民做出了巨大的贡献，藏族人民爱戴她，感激她，怀念她，是这样吗？所以他们把身边的一切都跟公主联系起来了，这样的信息，你还能找到吗？
再次把书拿起来，快速浏览，找一找，画下来（生浏览课文）
师：看着屏幕，把你收集整理的信息，盛老师给你提供了一张表格，助你用自己的话表达出来，谁先来试试看
生：老百姓看到了公主亲手搭的这座桥，所以叫这座桥叫内地桥。师：这是一个非常重要的信息。看到那座桥，就想起公主搭的，把它叫住内地桥，其实不一定是公主搭的，是不是？他们就喜欢这么说，就喜欢把它与公主联系起来，这样的信息还有吗？
生：大家说，因为文成公主撒了这一把牛毛，所以卢兰这个地方的牛羊一直长的又肥又壮。
师：你看，牛羊的肥壮也跟公主联系起来啦，还有吗？生：在乃巴山旁边一些脚印，藏族人民就以为是公主的。
师：看见的脚印不一定是公主的，但他们都说这是宫公主留下的。
生：他们说公主听说松赞干布死了，就在石壁上写了血书来纪念松赞干布，公主心里难过，没有心思梳妆，右边的头发散了也不理会，因此，这个地方的北岸的树木稀，南岸的树木密，两边长的都不一样。
五、总结提升留余味
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师：数目的稀疏其实是一个最普遍的现象，但是，藏族人民还是要把它与公主联系起来，所以，你们看。因为文成公主为西藏人民作出了巨大贡献，所以，藏族人民把身边的一切与公主联系起来，千百年来，文成公主一直活在藏族人民的心中。这也是民间故事的特点。故事是虚构的，但表达的感情是真实的，同学们，你们看(图、乐这公主庙、公主柳，还有广场上，庙堂上有无数的公主的塑像和画像，千百年来，藏族人民一直用各种方式怀念她，纪念她，在藏族人民的心中，文成公主就是一个救苦救难、大慈大悲、无所不能的观音菩萨，被称为玉渡母，就是观音菩萨的意思，她的身上既有人的特点，又有神的特点，所以，她是我们心中的圣。
师：同学们，我们今天这节课啊，通过收集、整理、运用信息，通过读故事、听故事、讲故事这些语文活动，我们读到了一个立体的文成公主，她即是一个（人），又是一个（神），更是一个（圣），其实在史书上，文成公主进藏一事只有短短的一句话，古文写的，贞观十五年，以文成公主妻弄赞，弄赞率兵至柏海亲迎，归国为公主筑一城以夸后世。这一城就是现在的布达拉宫，下次你去西藏啊，一定要去看看。同学们，根据这一句话，千百年来，老百姓发挥想象编出了许多故事，这故事啊，就像高原上的格桑花开遍了整个雪域高原。许多的故事啊还被改编成了电视电影，你们看，这就是文成公主电视剧的剧照，说明啊只要你愿意为人民为国家牺牲自己，人民就会永远记住她。老师希望大家能去收集整理文成公主的信息，自己编一个文成公主的故事。
记录人雷雪梅附原文
文成公主进藏
唐朝的时候，青藏高原上有一个地方叫吐蕃，在今天的西藏一带。吐蕃有个年轻的首领，叫松赞干布，他听说唐朝皇帝有个女儿叫文成公主，既漂亮又聪明，就派大臣（chén）到唐朝去求婚（hūn）。
唐朝皇帝接见了吐蕃的使臣，想试一试他的智慧。他派人牵来一百匹小马和一百匹母马，让使臣认出哪一匹小马是哪一匹母马生的。使臣一点儿也不着急。他先把小马和母马分开，分别拴在两个地方过夜。第二天早上，他把一匹母
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马放到小马群里，小马一见自己的妈妈来了，立刻就跑过去吃奶。这样一匹一匹地放母马，每匹小马很快地找到了自己的妈妈。
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接着又来了五百个姑娘，她们穿着一样的衣服，头上戴着一样的花。皇帝让使臣认出哪一个是文成公主。使臣看过每一个姑娘，发现有两只蜜蜂总是在一个姑娘的头上飞来飞去。他仔细一看，原来这个姑娘头上戴的是鲜花，其他姑娘戴的都是绢（juàn）花。他断定这个戴鲜花的姑娘一定是文成公主。
唐朝皇帝见这些都难不住吐蕃的使臣，心里很高兴。他想：一个使臣都这么聪明能干，不用说，他们的首领就更聪明能干了，于是就答应了松赞干布的请求。
文成公主出去吐蕃了。她从京城带上青稞（kē）、豌（wān）豆、油菜、小麦、荞（qiáo）麦等种子和各种耕种技术，还有许多铁匠、木匠、石匠，也跟着文成公主一起进藏了。
半路上，文成公主在一个叫路纳的地方遇到了一条河，过不去。公主找了一段树干横在上面，搭了一座桥。后来，老百姓就把公主亲手搭的这座桥叫做“内地桥”。文成公主过河以后，一只小鸟飞来，说：“公主，公主，这儿是片沼泽（zhǎo）地，不好走。”文成公主听了，剪了一把羊毛撤在地上，就走过去了。大家说，因为文成公主撤了这把羊毛，所以路纳这个地方的牛羊一直都长得又肥又壮。
文成公主到了达尤龙真这个地方的时候，可恶（wù）的乌鸦飞来说了坏话。它问：“公主，你要到哪儿去呀？”
文成公主说：“我要去找松赞干布。”
“哎呀，松赞干布已经死了，你还去干什么？”
公主听说松赞干布死了，心里有说不出的难过。她就在达尤龙真修了一座石屋子住了下来，还咬破了指头，在石壁上写了血书来纪念松赞干布。公主心里难过，没有心思梳妆，右边的头发散了也不理会。因此，这个地方北岸的树木稀，南岸的树木密，两边长得不一样。
过了一些日子，文成公主想：即使松赞干布真的去世了，我也要去看看！碰巧这个时候，神鸟天鹅从远方飞来，说：“公主，公主，不要难过，快到拉萨去吧，松赞干布的身体很健康！公主，公主，快到拉萨去吧，一切都会吉（j
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í）祥如意！”文成公主听了，十分感激神鸟天鹅，马上就动身前往拉萨。走着走着，乃巴山又把路挡住了，大家走起来很不方便。文成公主就把乃巴山背到旁边去。直到现在，乃巴山下还有公主的脚印。
就这样，文成公主和她的随从们，跨过一条条大河，翻过一座座高山，走了一程又一程，终于来到了西藏。年轻的松赞干布在拉萨隆重地迎接这位美丽的公主，和她结成了夫妻。
从此，西藏和内地的往来更加密切了！也就是从那时候起，西藏有了五谷，老百姓学会了耕种和其他技艺。
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