2023年《泉城》阅读答案3篇

《泉城》阅读答案1　　泉城柳　　（1）泉城柳，那实在要算是上天钟情于济南的又一证明呢。　　（2）风起之时，当风在泉池和湖面掀起层层细浪，原本静如处子的泉城柳，便会舒展长发和衣裙随风起舞。初时，如清流下面是小编为大家整理的2023年《泉城》阅读答案3篇,供大家参考。

《泉城》阅读答案1

　　泉城柳

　　（1）泉城柳，那实在要算是上天钟情于济南的又一证明呢。

　　（2）风起之时，当风在泉池和湖面掀起层层细浪，原本静如处子的泉城柳，便会舒展长发和衣裙随风起舞。初时，如清流急湍，升云腾雾；继而则有如洪涛排空、龙蛇竞逐。风越大，舞越狂；舞越狂，势越彰；以至于如醉似痴，如飞似倾，如仙似魔……让观赏者也禁不住心热血沸。

　　（3）无风的日子，阳光明媚，天蓝水清，泉城柳立时就会变成一群群温婉聪慧的淑女。她们或者临水抚波，低吟浅唱，诉说着岁月的悠然；或者梳风戏雨，点红描金，把满腹的锦绣化作清词丽句。泉城柳不像樱花玉兰，以娇艳示人；不像丁香玫瑰，以芳香争宠；不像云杉槟榔，以身材惹眼；不像石榴菠萝，以果实献媚。

　　（4）柔软、柔情是泉城柳的本性，也实在是一大美德。因为柔软、柔情不仅可以化解天下诸多暴虐和罪恶，还可以带来温暖和温情；而正是温暖和温情孕育了生命，造就了万物，成就了世间多少和谐与美好。

　　（5）但柔软、柔情并不等同于柔弱、软弱，泉城柳的柔中更多的是柔韧，柔中有刚。泉城柳其实是称得上“烈女”的。你看，“二九”过半，地冻天寒，满街的五角枫、悬铃木、国槐、洋槐、银杏树的枝头早已满目萧瑟，连枯叶也找不见一片，泉城柳的叶子却依然没有黄尽，依然成片成串地在灰冷的天空下招摇。而“五九”刚过“六九”才来，那些沉睡的五角枫、悬铃木、国槐、洋槐、银杏树还在萧瑟中忍受煎熬，泉城柳的枝条上却已喷黄吐翠，弹奏起新生命的乐章。尤为可贵的是，即使在大雪漫天、滴水成冰的日子里，泉城柳也头颅昂昂，长发飘飘，一无所惧地展示着自己的从容和优雅。

　　（6）这就是泉城柳，可钦可赞的泉城柳。——节选自《泉城柳》，有删减。

　　19，阅读全文，你觉得泉城柳“可钦可赞”的原因有哪些？（3分）

　　20，从修辞手法角度赏析下列语句。（6分）

　　（1）满街的五角枫、悬铃木、国槐、洋槐、银杏树的枝头早已满目萧瑟，连枯叶也找不见一片，泉城柳的叶子却依然没有黄尽，依然成片成串地在灰冷的天空下招摇。

　　（2）即使在大雪漫天、滴水成冰的日子里，泉城柳也头颅昂昂，长发飘飘，一无所惧地展示着自己的从容和优雅。

　　21，第五段画线句表达的是什么意思？说说你的理解。（3分）

　　22，说说最后一段在文章中的作用。（3分）

　　参考答案：

　　19，泉城柳姿态优美；柔软、柔情；柔中有刚。（每点1分，共3分。）20，（1）在鲜明的对比中，展现泉城柳在寒冷的冬天依然傲然独立的姿态，表现作者对泉城柳的赞美之情。（3分）

　　（2）运用拟人修辞，展现泉城柳在寒冬中无所畏惧的从容和优雅的姿态，饱含了作者浓浓的赞美之情。（3分）

　　21，泉城柳在“六九”刚来时，就已经柳条泛青，吐出嫩芽，生机盎然的迎接春天的到来。（3分）

　　22，最后一段直接抒发了作者对泉城柳的赞美之情，（1分）画龙点睛，点明主题，（1分）总结全文。（1分）

《泉城》阅读答案2

　　读一读，填一填，练一练。

　　说到济南，自然会想到济南的七十二泉。这些泉有的白浪翻滚，好像银花盛开；有的晶莹剔透，好像明珠【散】（sǎnsàn）落；有的声音洪大，听起来如虎啸狮吼；有的声音低细，听起来如秋雨潇潇。其中最著名的要【数】（shǔshù）珍珠泉、五龙潭、黑虎泉和趵突泉了。

　　1.给多音字选择正确的读音，用“勾”表示。

　　2.照样子，写词语。（至少两个）

　　秋雨【潇潇】（ABCC式）________________

　　【虎】啸【狮】吼（带有动物名称）_______________

　　3.照样子，写句子。

　　说到济南，自然会想到济南的七十二泉。

　　说到________________，自然会想到________________的________________。

　　4.在这一自然段中，作者抓住泉水的_______和_______两个方面，运用_______的修辞手法，形象而生动地描绘了济南七十二泉的特点，让人看了以后有_______的感觉。

　　参考答案：

　　1.sànshǔ

　　2.春雨绵绵 流水潺潺

　　龙腾虎跃 虎头蛇尾

　　3.说到杭州，自然会想到杭州的西湖。

　　4.形态 声音 比喻 身临其境

《泉城》阅读答案3

　　泉水润泉城

　　王国政

　　济南因泉水闻名。清代刘鹗在《老残游记》中用“家家泉水，户户垂杨”八个字，道出了济南泉水之多、分布之广。

　　我对济南泉水的了解始于四十多年前。那年，我从邻居三叔家里看到了老舍先生的散文《济南的秋天》，文中有几句是这样描述的：“以量说，以质说，以形式说，哪儿的水能比济南？有泉——到处是泉……”济南真的.到处都是泉吗？泉水能像村里的山泉水那样用手捧着直接喝吗？读到这里，我年少的心里产生了好奇。一个乡下孩子，对泉城济南的向往之情油然而生。

　　机缘出现在十五年前。20xx年初春，我调入省城工作，梦一样走进了济南。那时候，单位办公楼在杆石桥一侧，属于市中心繁华地带，往东数百米就是趵突泉、五龙潭、黑虎泉、珍珠泉、护城河和泉城广场。周末，我怀着急切的心情，冒着寒冷走进趵突泉公园观赏。趵突泉三股泉水的喷涌之势令人惊叹，相比之下，村里山泉水的潺潺细流黯然失色。

　　天气虽冷，但望着那一池池、一汪汪清澈的泉水，我的心里却暖融融的。

　　泉水是济南的灵魂。济南人爱泉、惜泉。为了保护泉水，规划修建的地铁工程多番论证，谨慎施工。作为群泉之首趵突泉，水位的高低变化牵动着成千上万济南人的心。水位上涨，人人面露喜色；水位下降，全城人跟着心急。前几年遭遇大旱，趵突泉一度几近停喷，三股水偃旗息鼓，爱泉的济南人就像是自己家里停了水、断了电一样，心急不已。这些年，随着护城河的疏浚，加上良好的保护意识，趵突泉再现生机。那汩汩喷涌的泉水，仿佛也在昭示着济南这座城市永不停歇的发展脚步。

　　泉水滋养了济南这座城，也孕育了这里的文化。诗圣杜甫曾用“海右此亭古，济南名士多”的诗句，形容济南积淀深厚、人才众多。著名女词人李清照就是其中的杰出代表。而今，位于济南趵突泉公园一隅的漱玉泉，相传李清照曾在泉边掬水梳妆、填词吟诗，她的词集《漱玉集》即以此泉命名。李清照是济南章丘人，那里，有泉水从众多脉孔里喷涌而出，谓之“百脉泉”。也许，正是奔涌不息的泉水赋予了其不尽的文思。

　　时至今日，泉水孕育的文化一脉相传，影响着每一个济南人。济南人有爱读书的传统，书店、书屋、书吧多，各种自发组织的读书会和文学沙龙遍地开花。受其影响，我也参与其中，与书友、文友交流阅读感受和写作体会。参与这些内容丰富、层次较高的读书、讲座、交流活动时间久了，对于我这样一个底子薄的人来说，真是受益匪浅，不仅写作水*有了长足进步，而且眼界也得到了极大开拓。我一面用心感受着济南的泉水和泉城的文化，一面用手中的笔书写着身边的城市和身边的人。

　　泉水与济南人的日常生活也是息息相关。“轰轰下泻，澎湃万状”的黑虎泉边，每天前来打水做饭、饮用泉水的市民络绎不绝，水壶、矿泉水瓶、塑料桶……各式各样的容器悉数上场，令前来赏泉的外地游客艳羡不已。泉水已成为济南人的生命之水，它滋养着济南人的身体，涵养着济南人的心性。在大明湖南门对面，有一条久负盛名的曲水亭街，一条小河从街上穿过，河里流淌着清清的泉水。闲暇时我常去曲水亭街转转，街上的景致百看不厌。前年盛夏的一天，坐在临街摆放的茶桌旁，年逾花甲的老燕递给我一杯用泉水冲泡的绿茶，然后如数家珍地跟我讲起曲水亭街及济南这座城的往事。有游客从身边经过，我担心影响老燕的生意，便起身准备告辞。可老燕却拉住我，笑着说不差这一会儿工夫。临别时，实在过意不去的我要付钱给老燕，可老燕说什么都不收。三个多月后，我写的《曲水亭街》一文刊发在晚报上，我将报纸送了一份给老燕，老燕在文章里读到了自己“，嘿嘿”笑个不停。

　　这就是济南人，友善、低调、包容，有着一副热心肠，与他们打交道时让人从心里感到熨帖。记得有一次，我到派出所办事，年轻的工作人员态度和蔼，手把手告知如何填表，下一个环节怎样办理，使人如沐春风，似饮甘霖。还有*日里，公交车司机的一句“您好”，出租车司机亲切的笑容，困难面前好心人的热心相助……都像泉水一样清澈、透亮，使人难忘。

　　时间像是流动的水。如今，我已在济南工作生活了十多年，早已视济南为第二故乡，感情和依恋与日俱增。在这座城市生活的一天天里，幸福感像泉水一样涌进心头。济南的泉水，也流淌在每一个生活在济南的人心中，永不枯竭。

　　（本文选自12月7日《人民日报》）

　　6.下列对本文相关内容的理解和赏析，不正确的一项是（）（3分）

　　A.文章引用刘鹗《老残游记》中的“家家泉水，户户垂杨”，既照应了题目，也写出了济南泉水的数量多、分布广。

　　B.文章引用《济南的秋天》的描述，表现了作者对济南泉水的好奇和向往，设置悬念，为下文描写泉水蓄势。

　　C.文章写到疏浚护城河，使泉水再现生机，说明济南人爱泉惜泉，依泉而生，伴泉而居，与泉水结下不解之缘。

　　D.文章写到李清照和她的《漱玉集》，是为了说明“百脉泉”奔涌不息的泉水赋予了她不尽的文思和才华。

　　7.下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）（3分）

　　A.文章开篇以简洁的笔墨点题，引出写作对象，行文处处围绕“泉水”“泉城”展开，结构严谨，叙写集中，主旨显豁。

　　B.文章多处采用对比手法描写济南的泉水，如将济南的泉水与“村里山泉水”进行对比，突出表现了济南泉水的喷涌气势。

　　C.作者将状物抒情和叙写自身的经历结合在一起，文章既真实动人，又摇曳多姿，增强了文章的表现力和抒情色彩。

　　D.文章语言*实自然，修辞手法灵活多变，最后两段多处运用比喻手法，同时也使用了排比、拟人等手法，形象生动。

　　8.文章着重描写了老燕这一人物形象，有哪些用意？（4分）

　　9.本文题目是“泉水润泉城”，请联系全文，探究“润”字的意蕴?（6分）

　　答

　　6.D（文章写李清照和她的《漱玉集》，是为了说明泉水滋养了济南这座城，孕育了这里的文化）

　　7.D（没有使用“拟人”的修辞手法）

　　8.（1）点面结合，老燕是济南人的代表，友善、低调、包容、热心；（2）具体描写老燕的形象特征，增加了文章的真实性和感染力；（3）人与泉相互映衬，丰富了文章内涵。（4分，答出任意两点即可）

　　9.（1）“润”是“浸润、润泽”的意思，生动传神地写出泉水滋养了济南这座城市。（2）泉水孕育了济南的文化，泉水孕育的文化又影响着济南人。（3）点明文章主旨，泉水是济南的灵魂，表达了作者对泉水和济南城的喜爱和依恋之情。（6分，每点2分）

《泉城》阅读答案3篇扩展阅读

——客家阅读答案3篇

客家阅读答案1

　　多年来，总想写写我的母亲。特别是每逢母亲节的时候，许多媒体都设母亲节专栏，其中很多文章都让我深有感触。别人的母亲或是贤妻良母、或是深明大义、或是甘于奉献，默默无闻。我的母亲让我感触最深的是她循循善诱教给我的客家谚语。

　　小时候生活在农村，小小年纪就要学会自理，学会帮母亲做家务事。从学会刷牙洗脸起，母亲就教我：洗面洗耳廓，扫地扫壁角。生火做饭，母亲就教我：大火煮粥，细火煮肉。人要灵通，火要窿空。那个时候显然不知道其中的原因，母亲也不作过多的解释，但我还是照着去做了，慢慢地就养成了一种习惯，长大以后才知道其中的科学道理和处世哲理。而这些好的习惯现在我也教会了我四岁的孩子。

　　早起三朝当一工，早起三年当一冬；学懒三日，学好三年；凡是勤俭持家的女人都是早晨家头窖尾，夜里针头线尾，日里田头地尾；家有千金，不如朝进一文。从我懂事起，母亲从来都是晚睡早起，每天天刚亮，她就开始挑水做饭，然后又去料理农活。多年以后，言犹在耳。这是一位客家妇女作为母亲对我的言传身教。

　　上学以后，母亲又教我：养子过学堂，养女过家娘。你要有出息就要上学堂，只要你能读出身，卖屎缸迹都会供你读书。正是母亲的开明，幸运的我才能在同龄人去务农务工的时候，还能自费就读师范学校。

　　参加工作后，偶尔会与同事不快，这时候母亲又劝我：退一步海阔天空。人敬你一尺，你敬人一丈。凡事要瞻前顾后，前思后想。记得参加工作转正那年，有位领导为了照顾亲戚，故意为难我。知道情况的我一直耿耿于怀，一次遇到退休的她，我故意不和她打招呼。回到家里我跟母亲一说，母亲又劝我：水打烂符勺，击榷又击榷，州里遇唔到，县里遇得着；做官唔打笑面人；人情唔怕阔，冤家唔好结。人人都有自己的难处，心胸要宽广。听了母亲的话我心里几年的疙瘩终于解开了，心里也舒服了好多，是母亲的话让我学会了理解和宽容。

　　工作几年后，由于政策的原因，无奈的我只能离开心爱的讲坛。失意、痛苦、彷徨无助的我每天不知如何是好，母亲又劝导我：唔使急来唔使愁，自有好日在后头，自有水清见石子，自有云开见日头。留得青山在，吾怕么柴烧。三十六行，行行出状元。正是因为听了母亲的话，我才有今天的事业，才有今天的我。

　　后来结婚成了家，夫妻之间，婆媳之间，婆家与娘家之间，每有不快之事，我总是向母亲诉苦。母亲又教我：嫁鸡随鸡，嫁狗随狗；当时心甘情愿，今下唔好有怨；心臼（媳妇）讲家娘，总系唔贤良；忍得一时之气，免得百日之忧。

　　人们都说：母亲是孩子的第一任老师。正是母亲的言传身教，才让我明白许多为人处世的道理，也正是母亲的循循善诱教给我的客家谚语，才让我从小就接受了客家传统文化的熏陶，吸吮客家文化的乳汁。也正是母亲们的言传身教，客家的传统才得以更好地传承。

　　1．读完上文，客家谚语给你最大的感受是____________________________________

　　2．文中这位母亲有多方面的优秀品质。请按照示例，再指出其中的另一方面。

　　示例：非常勤劳：母亲从来都是晚睡早起，家务农活忙个不停。

　　我的理解：____________________________________________________________

　　3．请你探究：母亲教我客家谚语中的我是男是女？并作说明。

　　我的探究：____________________________________________________________

　　4．为什么这篇文章能引人入胜？谈谈你的看法。

　　我的看法：____________________________________________________________

　　5．综观全文，作者要表达的主要意思_____________________________________

　　题型：阅读理解与欣赏难度：中档广东省模拟题

　　答案

　　1．让人明白许多为人处世的道理。

　　2．示例：对人宽容；母亲劝我：人情唔怕阔，冤家晤好结。人人都有自己的难处，心胸要宽广。

　　3．作者是女；可从母亲又教我：嫁鸡随鸡，嫁狗随狗，心臼（媳妇）讲家娘，总系唔贤良这些语句中探究出来。

　　4．示例：写客家谚语，题材新颖，有地方特色，故能引人入胜。

　　5．母亲循循善诱，教给我许多客家谚语，使我从中明白了许多为人处世的道理。

客家阅读答案2

　　湾客家文化的重镇——高雄县美浓镇 (15分)

　　①美浓因开垦之时经常烟雾弥漫，故原名“弥浓”。美浓镇位于高雄县中部偏东。美浓镇地理位置特殊，东、北、西三面环山，中央为美绿*原，北倚美浓山群峰，主峰“月光山”海拔六百余米，峰势丰腴圆润。清乾隆元年(公元1736年)，右堆统领林丰山、林桂山兄弟率领各氏族四十余人，来到美浓开垦，并在灵山脚下建立“开基伯公坛”，成为客家人开发美浓的始祖。美浓的好山好水，传承孕育了丰富的客家文化，延续到现在，已有二百六十多年历史。美浓镇的居民百分之九十以上是客家人，其食、衣、住、音乐，无一不显现客家人在迁徙过程中，为适应环境所创造出来的智慧。如今，美浓以保存最完整的客家文化而闻名全台，也因为其客家文化的特色，成为台湾客家文化重镇而享誉中外。

　　②美浓人的祖先，绝大多数来自大陆广东省嘉应州属蕉岭、梅县等地。镇民多以务农为生，民风纯朴，刻苦耐劳，勤俭持家，邻里和睦。过去，美浓人在辛勤耕作之余，常常以唱山歌自娱，“美浓山歌”在台湾的民谣中也自成一派。镇民以信仰佛教居多。父母对子女的教育非常重视，美浓镇所培养出的硕士、博士为全台之冠，他们在各行各业都有杰出的表现。美浓的博士们还成立了全台湾唯一的“美浓博士学人协会”，可见美浓子弟教育水准之高，足以傲视世界。

　　③美浓的经济产业以芋叶著称。芋叶产量占全台的四分之一，因而有“芋城”之称，而且芋叶的收入往往是一般家庭子女教育经费的重要来源。极富人文特色的油纸伞工艺精品，是抗战后才从广东潮州传入的，具有材质轻巧，坚固实用的特点，从制作到作画，都是纯手工的，已成为美浓的象征之一，人们只要一提到美浓，就会想到“油纸伞”。

　　④陶艺堪称为美浓产业的后起之秀。陶艺人士经过长期的摸索学习，将自行制作的各种釉药，试用在各种不同性质的陶土上，烧出许多极具特色的陶瓷艺品，其中以美浓、东门、石桥、美陶坊等的作品最为有名，并赢得了 “陶艺之乡”的美誉。客家美食更是美浓的一大特色，其特点在于咸、香、肥，其中卤猪脚、梅干扣肉、丝大肠、美浓粄条等名菜美食，总是让人垂涎三尺。油纸伞、陶艺及客家美食可以说是“美浓之宝”。

　　⑤美浓湖是台湾著名的旅游景点。湖的西北背山，三面环田，湖光山色，风景优美，也是冬季候鸟栖息的好所在。其他景点还有黄蝶翠谷、竹头角热带树木园、敬字亭、钟理和纪念馆等。

　　⑥美浓可以说是目前台湾硕果仅存的客家文化之乡，值得客家乡亲及客家文化爱好者访游和研究。 (文／江彦震 摘自环球客家)

　　11．请你用横线在文中划出文章的中心句。（3分）

　　12．阅读上文后，我们知道美浓镇有著名的 、 、陶艺、客家美食等特产和纯朴民风、信仰佛教、 、重视教育这些客家文化。（3分）

　　13．下面是对上文的理解，不正确的一项是（ ）。（3分）

　　A．从文章体裁上看，上文是一篇说明文。 B．文章的结构是总-分-总。

　　C．文章第①段的主要表达方式是记叙和抒情。 D．文章语言的通俗易懂、生动准确。

　　14．阅读上文后，如同你已经对美浓镇作了一次游览。如果请你用一个字写出对美浓镇的感受，这个字是□。（3分）

　　15．读完文章，你会发现作者对美浓镇充满了怎样的感情？（3分）

　　我的发现：

　　答案：11． 3分 美浓以保存最完整的客家文化而闻名全台，也因为其客家文化的特色，成为台湾客家文化重镇而享誉中外。

　　12． 3分 芋叶、油纸伞；美浓山歌??

　　13． 3分 C

　　14． 3分 美。

　　15． 3分 示例：热爱（赞美）美浓。

客家阅读答案3

　　在客家人生活的社区，崇尚文化，重视教育，以兴学为乐，以读书为本。以文章为贵，以知识为荣，成为一种社会风气。

　　家庭方面。几乎所有的家庭，都支持自己的孩子读书。即使贫困潦倒，生活难以为继的家庭，也是如此。旧时，有卖田地供子女读书的；有长年吃稀粥咸菜，从嘴里掏出钱来做子女学费的；有挑担、卖樵（柴）供子女上学的。这方面的例子，不胜枚举。旧志书上就有这样的记载：有的学生因为家里贫穷而不能专心读书，他的父亲就从千里之外背着书回来教他；有的妻子为了供丈夫读书，就帮人舂米，两天只吃一次饭。

　　家族方面。各宗族都很重视兴学育才，办好本族子弟的教育，把这视为本族兴旺发达的大业。宗族的祠堂大都用来办学馆、学校，祠堂亦学堂，确保子弟就读。各宗族大都置有“公田”，收取的租谷或租金（俗称“公尝”），用途的一个重要方面，就是培育本族子弟，包括开办学校，聘请教师，奖励学业优秀子弟，资助无钱读书的子弟等。许多宗族在这方面都有议定，有的还载入族谱。如《池氏族谱》载：“御制有曰：‘从今不薄读书人’，况宗族乎!自后，凡入泮者（注：经考试录取进府、州、县学读书的生员，俗称“秀才”），众公太及本房公太，各贺银叁两”。再如《宁都直隶州志》称：“赤贫之士朝入胶庠（注：胶为大学，庠为小学），暮成富室，激劝之方，最为尽善。”

　　城乡方面。各族姓社区竞相义举，集资办学。至清代中期，蒙馆、社学、义学、书院数以千计、学风鼎盛。古时若出了秀才、举人、进士，现代若出了大学生，不管出在哪家，都被视为全乡、全村的荣耀。在一些乡村，采取各种办法，筹集钱粮，用于资助和奖励学生读书。这一做法，旧时有，现在亦有。有的地方，筹集奖学基金，对考入高中、大学的学子，奖励多少，或补助多少，都作为制度固定下来，鼓励学生努力读书。

　　海外方面：华侨和港、澳、台同胞，热心桑梓，慷慨解囊兴办了许多社会公益、慈善事业，其中，他们最为关注、最愿意资助的，便是教育事业。以梅州市为例，早在清末，就有不少华侨和港澳同胞，或个人捐款，或募集资金，在家乡兴建中、小学堂。驰誉海内外的梅县东山中学，从1913年创办到1949年，华侨捐资兴建的教学楼、礼堂、图书馆、科学馆等，就有12座。客家地区许多建筑完美、设备设施完善的学校，大多数都是华侨和港澳同胞捐资兴建的。如闽西巨富胡文虎30年代在南洋发达后，自己一个人就曾赞助、承办中小学达1000多间。当代的*、田家炳等许多侨领，更是这方面的楷模。华侨和港澳同胞乐于捐资助学，反映了客家人热爱桑梓的秉性和崇文尚学的良好传统。

　　社会舆论方面。客家地区广泛流传这样的童谣：“月光光，秀才郎；骑白马，过莲塘；……放条鲤（女麻）八尺长。鲤（女麻）头上承灯盏，鲤（女麻）肚里做学堂。做个学堂四四方，兜张凳子写文章。……” “蟾蜍罗，咯咯咯，唔读书，有老婆。山鹁鸩，咕咕咕，唔读书，做苦工。”这两首童谣充分反映客家从小就被灌输了崇文尚学的观念。在客家民间谚语中，也不乏这类内容，如：“耕田爱(要)养猪，养子爱读书。”“子弟不读书，好比有眼珠。”不识读书，有目无珠”等。

　　这些童谣、谚语，是前述几个方面的思想轨迹，是一种强大的社会舆论，是整个客家人的共识。可以说：在客家人生活的社会里崇文尚学，兴学育才、耕读传家蔚为风气，成为客家人的传统美德。

　　1．请你阅读上文后，写出文章的主旨大意：

　　答：

　　2．本文依次从家庭、家族、______________、______________、______________方面阐述“在客家人生活的社区里崇文尚学、兴学育才、耕读传家蔚为风气”的。

　　3．本文结构的主要特点是______________和______________；语言的主要特点是______________。

　　4．请你从语言或内容上品味童谣“月光光，秀才郎；骑白马，过莲塘”这个句子的精妙之处是__________________________________________.

　　参考答案：

　　1．在客家人生活的杜区，崇尚文化，重视教育，以兴学为乐，以读书为本，以文章为贵，以知识为荣，成为一种社会风气。或；在客家人生活的社区里崇文尚学、兴学育才、耕读传家的蔚为风气，成为客家人的传统美德。（意思对即可）

　　2．城乡、海外、社会舆论

　　3．前后呼应(结构完整)、层次分明；通俗易懂(*白自如话)。

　　4．示例1：“光”、“郎”、“塘”押韵，琅琅上口。

　　示例2：以景写情，“秀才郎“骑白马”是世人理想、期盼之情的表露。

——《明史》阅读答案3篇

《明史》阅读答案1

　　阅读下面文言文。（10分）

　　熊鼎，字伯颍，临川人。元末举于乡，长①龙溪书院。江西寇乱，鼎结乡兵自守。陈友谅屡胁之，不应。邓愈镇江西，数延见，奇其才，荐之。太祖欲官之，以亲老辞，乃留愈幕府赞②军事。母丧除，召至京师，授德清县丞。松江民钱鹤皋反，邻郡大惊，鼎镇之以静。迁起居注③，承诏搜括故事可惩戒者，书新宫壁间。舍人耿忠使广信④还，奏郡县官违法状，帝遣御史廉⑤之。而时已颁赦书，丞相李善长再谏不纳，鼎偕给事中尹正进曰：“朝廷布大信于四方，复以细故烦御史，失信，且亵威。”帝默然久之，乃不遣御史。

　　【注释】①长：执掌。②赞：帮助，辅佐。③起居注：官职名。④广信：地名。⑤廉：察考。

　　小题1：下列句子的朗读节奏划分正确的一项是（ ）（2分） A．舍人∕耿忠使广信还B．舍人耿忠∕使广信还

　　C．舍人耿忠使∕广信还D．舍人耿忠使广∕信还

　　小题2： 解释文中加点的词语。（2分）

　　（1）延（ ）（2）书（ ）

　　小题3：翻译下列句子。（2分）

　　陈友谅屡胁之，不应。

　　小题4：熊鼎辞官和劝谏的理由中，分别突出的是哪一个字，请写在下面。（2分）

　　小题5： 联系选文，说说熊鼎是个怎样的.人。（2分）

　　参考答案：

　　小题1：B

　　小题2：（1）邀请、延请；（2）写，书写；

　　小题3：陈友谅多次胁迫他投降，他不理睬。

　　小题4：亲，信。

　　小题5：示例：面对母亲已老，熊鼎辞官归家，奉行孝道，说明他是一个孝顺父母的人；面对*民反叛，熊鼎从容应对，*定叛乱，说明他是一个处变不惊的人；面对皇上旨意，熊鼎抓住要害，直陈利弊，说明他是一个敢于直谏的人。（答出两点即可）

　　小题1：

　　试题分析：在了解文章内容的基础上判断句子的意思，根据句意分析其结构，按照现代汉语的阅读习惯判断停顿，比如“主谓”之间要停顿，修饰语与中心语之间可停顿。关键是要弄懂句子的意思。本句陈述的对象（主语）是“舍人耿忠”，陈述的内容（谓语）是“使广信还”，主谓之间一般划分节奏。

　　小题2：

　　试题分析：先疏通短文，了解内容，根据语境了解句子大意，再根据自己所学积累判断字词含义，比如“书”当动词用。

　　小题3：

　　试题分析：参照注释疏通全文，在全文语境中大致了解句子的意思，解释清楚关键词语“屡胁”，最后疏通句子。

　　小题4：

　　试题分析：根据题目的问题，从文中找到人物语言，了解其义，然后按要求概括。

　　小题5：

　　试题分析：阅读全文，以人物活动为线索，归纳出三件事，分析其分别表现了人物什么品质，加以概括。

——泉城作文

泉城作文1

　　泉城公园是我常去的地方，那里风景优美、景色宜人，有数不清的枫树、银杏树、梧桐树，还有许多叫不上名字的树。

　　春天来了，每到周末我都会嗅着春天的气息，去泉城公园寻找春天。树木抽出新的枝条，长出嫩绿的叶子；小草从地里探出头来，花儿绽开了美丽的笑脸；河里的冰融化了；小动物们也都争先恐后的出来感受春天的气息。到处一片生机勃勃。

　　夏天，我和小伙伴们一起去泉城公园的水上世界享受夏日的清凉，我发现夏天的泉城公园更美。树木长得葱葱茏茏，密密层层的枝叶，挡住了人们的视线。池塘里的`荷花开了，美丽的荷花远远的看去就像一个穿粉裙子的小姑娘，坐在绿色的小船上。荷叶也很美，圆圆的、绿绿的荷叶用处可不小呢！小水珠荷叶也当作摇篮；小蜻蜓把荷叶当作停机场；小青蛙把荷叶当作歌台；小鱼儿把荷叶当作凉伞。———————

　　秋天的泉城公园更加迷人。银杏叶变黄了，黄黄的叶子一把吧小山子，扇那扇那，扇走了夏天的炎热 。远远的望去，就像给大地铺上了一层金色的地毯。再看看枫叶，火红的枫叶林 远远地望去真像一片红色的海洋。秋风一吹，枫叶纷纷飘落下来，有的像翩翩起舞的蝴蝶；有的像舞蹈演员在跳舞；还有的像欢乐的鸟儿在空中自由自在的飞翔。太美了！

　　冬天，雪花在空中飞舞，到处一片白雪皑皑。大地盖上了一层厚厚的棉被，柳枝变成了臃肿的银条。大雪把杨树的枝枝杈杈打扮得像美丽的珊瑚，又像奇异的鹿角。天连着地，地连这天，白雪茫茫，无边无际。小伙伴们活跃起来了，有的堆雪人，有的打雪仗，冻得小手小脚红彤彤的。

　　我爱这四季景色宜人、风景优美的泉城公园！

——日历阅读答案3篇

日历阅读答案1

　　日历

　　冯骥才

　　我喜欢用日历，不用月历。

　　厚厚一本日历是整整一年的日子 。每扯 ，它新的一页——光亮而开阔的一天——便笑嘻嘻 地等我去填满。我喜欢日历每一页后边的“明天”的未知，喜欢它隐含着一种希望。“明天”乃是人生中最富魅力的字眼儿。生命的定义就是拥有明天。它不像“未来”那么过于遥远与空洞。它就守侯在门外。走出了今天便进入了全新的明天。明天会是怎么样呢？当然，多半还要看你自己的。你快乐它就是快乐的一天 ，你无聊它就是无聊的一天，你匆忙它就是匆忙的一天；如果你静下心来就会发现，你不能改变昨天，但你可以决定明天。有时看起来你很被动，你被生活所选择，其实你也在选择生活，是不是？

　　每年元月元日，我都把一本新日历挂在墙上。随手一翻，光溜溜的纸页花花绿绿滑过手心，散着油墨的芬芳。这一刹那我心头十分快活。我居然有这么大把大把的日子！我可以做多少事情！前边的日子就像一个个空间，生机勃勃，宽阔无边，迎面而来。我发现时间也是一种空间。历史不是一个空间吗？人的一生不是一个漫长又巨大的空间吗？一个个“明天”，不就像是一间间空屋子吗？那就要看你把什么东西搬进来。可是，时间的空间是无形的，触摸不到的。凡是使用过的日子，立即就会消失，抓也抓不住，而且了无痕迹。也许正是这样，我们便会感受到岁月的匆匆与虚无。

　　时针是从来不会逆转的，你每扯去一页用过的日历时，是不是觉得有点像扯掉一个生命的页码。

　　我不能天天都从容地扯 。特别是忙碌起来，或者从什么地方开会、考察、访问归来，看见几页或十几页过往的日子挂在那里，暗淡，沉寂和没用；被时间掀过的日历好似就是废纸。可是当我把这一叠用过的日子扯下来，往往不忍丢掉，而把它们塞在书架的缝隙或夹在画册中间。就像从地上拾起的落叶。它们是我生命的落叶！

　　别忘了，我们的每一天都曾经生活在这一页一页的日历上。

　　记得1976年唐山大地震那天，我在长沙路思治里12号那个顶层的亭子间被彻底摇散，震毁。我一家三口像老鼠那样找一个洞爬了出来。当我的双腿血淋淋地站在洞外，那感觉真像从死神的指缝里侥幸地逃脱出来。转过两天，我向朋友借了一架相机，爬上我那座狼咬狗啃废墟般的破楼，钻进我的房间--实际上已经没有屋顶。我将自己命运所遭遇的惨状拍摄下来。我要记下这一切。我清楚地知道这是我个人独有的经历。这时，突然发现一堵残墙上居然还挂着日历--那蒙满灰土的日历的日子正是地震那天：1976年7月28日，星期三，丙辰年七月初二，我伸手把它小心地扯下来。如今，它和我当时拍下的照片，已经成为了我个人生命史中刻骨铭心的珍藏了。

　　由此，我懂得了日历的意义。它原是我们生命忠实的记录。从“隐形写作”的含义上说，日历是一本日记。它无形地记载我每一天遭遇的、面临的、经受的，以及我本人的应对与所作所为，还有改变我的和被我所改变的。

　　然而人生的大部分日子是重复的--重复的工作与人际，重复的事物与相同的事物都很难被记忆。所以我们的日历大多页码都是黯淡无光的。过后想起来，好似空洞无物。于是，我们就碰到一个非常重要的关于人本的话题--记忆。人因为记忆而厚重、智慧和变得理智。更重要的是，记忆使人变得独特。因为记忆排斥*庸。记忆的事物都是纯粹而深刻个人化的。所有个人都是一个独特的“个案”。记忆很像艺术家，潜在心中，专事刻画我们自己的独特性。你是否把自己这个“独特”看得很重要？广义地说，精神事物的真正价值正是它的独特性。无论是一个人，还是一种文化。记忆依靠载体。一个城市的记忆留在它历史的街区与建筑上，一个人的记忆在他的照片上、物品里、老歌老曲中，也在日历上。

　　然而，人不能只是被动地被记忆，我们还要用行为去创造记忆。我们要用情感、忠诚、爱情、责任感，以及创造性的劳动去书写每一天的日历。把这一天深深嵌入记忆里。我们不是有能力使自己的人生丰富、充实以及具有深度和分量吗？

　　所以我写过：

　　“生活就是创造每一天。”

　　我还在一次艺术家的聚会中说：

　　“我们今天为之努力的，都是为了明天的回忆。”

　　为此，每每到了一年最后的几天。我都是不肯再去扯日历。我总把这最后几页保存下来。这可能出于生命的本能。我不愿意把日子花得净光。你一定会笑我，并问我这样就能保存住日子吗?

　　正像保存葡萄最好的方式是把葡萄变为酒；保存岁月最好的方式是致力把岁月变为永存的诗篇或画卷。

　　现在我来回答文章开始时那个问题：为什么我喜欢日历?因为日历具有生命感。或者说日历叫我随时感知自己的生命并叫我思考如何珍惜它。

　　【小题1】下列对文本有关内容的分析概括，最恰当的两项是（5分）A．文章很有可读性，这是因为作者运用了比喻、排比、夸张、设问、对比等多种修辞手法，且前后呼应，诗化的语言富于哲理性。B．文章取材于人们日常生活中“用日历”这样熟悉的小事却从中揭示出生命的深刻意义，这种“以小见大”的写法能引起读者的共鸣。C．文中说“时间也是一种空间”，既然是空间，那么就可以存放东西，能在这个空间存放东西的人觉得充实，否则，便觉得无聊、空虚。D．作者每每把过去的日历扯下的时候，塞在书架或者画册中这扯下的日历犹如生命的落叶。可见作者惋惜流逝的时光，畏惧生命的衰老。作者把1976年唐山大地震的“日历”记得十分清楚，因为他是从死神的指缝里逃出来的。每个亲历者都会如他一样，记得清楚、仔细。

　　【小题2】作者开篇设问“我喜欢用日历，不用月历。为什么？”请概括他喜欢用“日历”的原因。（6分）

　　【小题3】作者在一次艺术家的聚会中说：“我们今天为之努力的，都是为了明天的回忆。”你怎样理解这句话的含义？（6分）

　　【小题4】作者说：“广义地说，精神事物的真正价值正是它的独特性。无论是一个人，还是一种文化。记忆依靠载体。一个城市的记忆留在它历史的街区与建筑上，一个人的记忆在他的照片上、物品里、老歌老曲中，也在日历上。”请结合自己的生活体验，通过某种“载体”谈谈你对“记忆”这一“人本话题”的感悟。（8分）

　　答案：

　　【小题1】B (3分) C (2分) A (1分)

　　【小题2】①日历让作者感受到明天的希望；②日历让作者思考如何珍惜时间、珍爱生命；③日历让作者感知到生命的意义。

　　【小题3】①作者认为我们的日历大多页码是暗淡无光的，但是记忆却能从黯淡无光的生活中摆脱出来因为记忆排斥*庸，使人变得独特。②作者认为一个人的记忆是留在日历上的，但人不能只是被动地被记忆，还要用行动去创造记忆，认真的书写每一天的日历，是自己的人生（日历）丰富，充实。意思对即可

　　【小题4】示例：人可以选择自己的命运，但却不能留住身边的一切，也不能阻止自己渐渐老去。每一天都会遇到不同的人，不同的事，很多人、很多的事到最后只留下一片回忆，甚至会随着时间渐渐模糊去。

　　每一首老歌，都见证着成长中的一个时代，以前听过的每一首老歌都是我回忆的一个符号，每一首歌都能让我想起一段回忆，这就是我喜欢听老歌的原因，也许这一生除了回忆最后什么也留不住，这笔财富除了自己谁都带不走。

　　时间在流失，我依然是我，只是少了一份纯真，多了一份成熟，多了一份忧郁，多了一份责任感，也多了一些伪装。 答案解析： 试题分析：

　　【小题1】D“畏惧生命衰老”没有依据。E每个亲历者都会记忆犹新，但不是每个人都如冯骥才一样能够记得那么仔细：公历、农历，星期，干支纪年全记住。

　　【小题2】“时针是从来不会逆转的，你每扯去一页用过的日历时，是不是觉得有点像扯掉一个生命的页码”“由此，我懂得了日历的意义。它原是我们生命忠实的记录。”“‘我们今天为之努力的，都是为了明天的回忆。’为此，每每到了一年最后的几天。我都是不肯再去扯日历。”“为什么我喜欢日历?因为日历具有生命感。或者说日历叫我随时感知自己的生命并叫我思考如何珍惜它。”由这些关键信息可概括出答案要点。

　　【小题3】“人不能只是被动地被记忆，我们还要用行为去创造记忆。我们要用情感、忠诚、爱情、责任感，以及创造性的劳动去书写每一天的日历。把这一天深深嵌入记忆里。我们不是有能力使自己的人生丰富、充实以及具有深度和分量吗？”这是作者写这句话的原因，所以答案就可以从这段话中提炼出来。

　　【小题4】本题为开放性题。只要能够通过一个城市的街区与建筑，一个人的照片、物品、老歌、老曲、日历等载体谈自己真实的生活体验，言之有理，有据即可。

日历阅读答案2

　　我喜欢用日历，不用月历.厚厚一本日历是整整一年的日子.每扯下一页，它新的一页——光亮而开阔的一天——便笑嘻嘻地等我去填满.我喜欢日历每一页后边的“明天”的未知，喜欢它隐含着一种希望.“明天”乃是人生中最富魅力的字眼儿.生命的定义就是拥有明天.它不像“未来”那么过于遥远与空洞.它就守侯在门外.走出了今天便进入了全新的明天.明天会是怎么样呢？当然，多半还要看你自己的.你快乐它就是快乐的一天，你无聊它就是无聊的一天，你匆忙它就是匆忙的一天;如果你静下心来就会发现，你不能改变昨天，但你可以决定明天.有时看起来你很被动，你被生活所选择，其实你也在选择生活，是不是？

　　每年元月元日，我都把一本新日历挂在墙上.随手一翻，光溜溜的纸页花花绿绿滑过手心，散着油墨的芬芳.这一刹那我心头十分快活.我居然有这么大把大把的日子！我可以做多少事情！前边的日子就像一个个空间，生机勃勃，宽阔无边，迎面而来.我发现时间也是一种空间.历史不是一个空间吗？人的一生不是一个漫长又巨大的空间吗？一个个“明天”，不就像是一间间空屋子吗？那就要看你把什么东西搬进来.可是，时间的空间是无形的，触摸不到的.凡是使用过的日子，立即就会消失，抓也抓不住，而且了无痕迹.也许正是这样，我们便会感受到岁月的匆匆与虚无.

　　我不能天天都从容地扯下一页.特别是忙碌起来，或者从什么地方开会、考察、访问归来，看见几页或十几页过往的日子挂在那里，暗淡，沉寂和没用;被时间掀过的日历好似废纸.可是当我把这一叠用过的日子扯下来，往往不忍丢掉，而把它们塞在书架的缝隙或夹在画册中间.就像从地上拾起的落叶.它们是我生命的落叶！

　　别忘了，我们的每一天都曾经生活在这一页一页的日历上.

　　记得1976年唐山大地震那天，我住的亭子间被彻底摇散，震毁.我一家三口像老鼠那样找一个洞爬了出来.当我的双腿血淋淋地站在洞外，那感觉真像从死神的指缝里侥幸地逃脱出来.转过两天，我向朋友借了一架相机，爬上我那座狼咬狗啃废墟般的破楼，钻进我的房间——实际上已经没有屋顶.我将自己命运所遭遇的惨状拍摄下来.我要记下这一切.我清楚地知道这是我个人独有的经历.这时，突然发现一堵残墙上居然还挂着日历——那蒙满灰土的日历的日子正是地震那天：1976年7月28日，星期三.我伸手把它小心地扯下来.如今，它和我当时拍下的照片，已经成为了我个人生命史中刻骨铭心的珍藏了.

　　由此，我懂得了日历的意义.它原是我们生命忠实的记录.从“隐形写作”的含义上说，日历是一本日记.它无形地记载我每一天遭遇的、面临的、经受的，以及我本人的应对与所作所为，还有改变我的和被我所改变的.

　　然而人生的大部分日子是重复的——重复的工作与人际，重复的事物与相同的事物都很难被记忆.所以我们的日历大多页码都是黯淡无光的.过后想起来，好似空洞无物.于是，我们就碰到一个非常重要的关于人本的话题——记忆.人因为记忆而厚重、智慧和变得理智.更重要的是，记忆使人变得独特.因为记忆排斥*庸.记忆的事物都是纯粹而深刻个人化的.所有个人都是一个独特的“个案”.记忆很像艺术家，潜在心中，专事刻画我们自己的独特性.你是否把自己这个“独特”看得很重要？广义地说，精神事物的真正价值正是它的独特性.无论是一个人，还是一种文化.记忆依靠载体.一个城市的记忆留在它历史的街区与建筑上，一个人的记忆在他的照片上、物品里、老歌老曲中，也在日历上.

　　然而，人不能只是被动地被记忆，我们还要用行为去创造记忆.我们要用情感、忠诚、爱情、责任感，以及创造性的劳动去书写每一天的日历.把这一天深深镶嵌进记忆里.我们不是有能力使自己的人生丰富、充实以及具有深度和分量吗？

　　为此，每每到了一年最后的几天，我都是不肯再去扯日历.我总是把这最后几页保存下来.这可能出于生命的本能.我不愿意把日子花得净光.你一定会笑我，并问我这样就能保存住日子吗？

　　正像保存葡萄最好的方式是把葡萄变成酒;保存岁月最好的方式是致力把岁月变成永存的诗篇或画卷.

　　1.“有时看起来你很被动，你被生活所选择，其实你也在选择生活”这句话在文中的意思是什么？请用自己的话表述.

　　答：______________________________________

　　2.作者“喜欢用日历”的原因有哪些？请分条概述.

　　答：______________________________________

　　3.文章以“日历”为题，后半部分为什么着重写“记忆”？请根据文章简要分析.

　　答：______________________________________

　　4.请你从取材和语言两方面，对本*简要赏析.

　　答：_______________________________________

　　答案：

　　1.答：人可能无法选择自己的生活境遇，但可以选择自己对生活的态度.

　　2.答：（1）日历让作者感受到明天的希望;

　　（2）日历让作者思考如何珍惜时间;

　　（3）日历让作者感知到生命的意义.（意思对即可）

　　3.答：（1）作者认为我们的日历大多页码是黯淡无光的，但是记忆却能使我们从黯淡无光的生活中摆脱出来，因为记忆排斥*庸，使人变得独特.

　　（2）作者认为一个人的记忆是留在日历上的，但人不能只是被动地被记忆，还要用行为去创造记忆，认真地书写每一天的日历，使自己的人生（日历）丰富、充实.因此，作者在文章的后半部分着重谈记忆.（意思对即可）

　　4.答：（1）取材方面：文章取材于人们生活中“用日历”这样熟悉的小事，却从中揭示出生命的意义，这种“以小见大”的写法容易引起读者的共鸣.

　　（2）语言方面：①寓丰富的感情于*实的语言中.本文的语言是*实的，却蕴含着作者对日历、对生命的真挚感情，读来令人感到亲切而有意味.②运用了比喻、拟人、排比、设问、反问等修辞手法，使文章语言生动形象，富有感染力.（意思对即可）

日历阅读答案3

　　阅读下面文章，然后回答问题。

　　日历冯骥才我喜欢用日历，不用月历。为什么? 厚厚一本日历是整整一年的日子。每扯下一页，它新的一页--光亮而开阔的一天便笑嘻嘻地等着我去填满。我喜欢日历每一页后边的明天的未知，还隐含着一种希望。明天乃是人生中最富魅力的字眼儿。生命的定义就是拥有明天。它不像未来那么过于遥远与空洞。它就守候在门外。走出了今天便进入了全新的明天。白天和黑夜的界线是灯光；明天与今天的界线还是灯光。每一个明天都是从灯光熄灭时开始的。那么明天会怎样呢?当然，多半还要看你自己的。你快乐它就是快乐的一天，你无聊它就是无聊的一天，你匆忙它就是匆忙的一天；如果你静下心来就会发现，你不能改变昨天，但你可以决定明天。有时看起来你很被动，你被生活所选择，其实你也在选择生活，是不是? 每年元月元日，我都把一本新日历挂在墙上。随手一翻，光溜溜的纸页花花绿绿滑过手心，散着油墨的芬芳。这一刹那我心头十分快活。我居然有这么大把大把的日子!我可以做多少事情!前边的日子就像一个个空间，生机勃勃，宽阔无边，迎面而来。我发现时间也是一种空间。历史不是一种空间吗?人的一生不是一个漫长又巨大的空间吗?一个个明天，不就像是一间间空屋子吗?那就要看你把什么东西搬进来。可是，时间的空间是无形的，触摸不到的。凡是使用过的日子，立即就会消失，抓也抓不住，而且了无痕迹。也许正是这样，我们便会感受到岁月的匆匆与虚无。有一次，一位很著名的表演艺术家对我讲她和她的丈夫的一件事。她唱戏，丈夫拉弦。他们很敬业。天天忙着上妆上台，下台下妆，谁也顾不上认真看对方一眼，几十年就这样过去了。一天老伴忽然惊讶地对她说：哎哟，你怎么老了呢!你什么时候才老的呀?我一直都在你身边怎么也没发现哪!她受不了老伴脸上那种伤感的神情。她就去做了美容，除了皱，还除去眼袋。但老伴一看，竟然流下泪来。时针是从来不会逆转的。倒行逆施的只有人类自己的社会与历史。于是，光阴岁月，就像一阵阵呼呼的风或是闪闪烁烁的流光；它最终留给你的只有是无奈而频生的白发和消耗中日见衰弱的身躯。为此，你每扯去一页用过的日历时，是不是觉得有点像扯掉一个生命的页码? 我不能天天都从容地扯下一页。特别是忙碌起来，或者从什么地方开会、活动、考察、访问归来，看见几页或十几页过往的日子挂在那里，黯淡、沉寂和没用；被时间掀过的日历好似废纸。可是当我把这一叠用过的日子扯下来，往往不忍丢掉，而把它们塞在书架的缝隙或夹在画册中间。就像从地上拾起的落叶。它们是我生命的落叶! 别忘了，我们的每一天都曾经生活在这一页一页的日历上。 记得1976年唐山大地震那天，我住在长沙路思治里十二号那个顶层上的.亭子间被彻底摇散，震毁。我一家三口像老鼠那样找一个洞爬了出来。当我双腿血淋淋地站在洞外，那感觉真像从死神的指缝里侥幸地逃脱出来。转过两天，我向朋友借了一架方形铁盒子般的海鸥牌相机，爬上我那座狼咬狗啃废墟般的破楼，钻进我的房间--实际上已经没有屋顶。我将自己命运所遭遇的惨状拍摄下来。我要记下这一切。我清楚地知道这是我个人独有的经历。这时，突然发现一堵残墙上居然还挂着日历--那蒙满灰土的日历的日子正是地震那一天：1976年7月28日，星期三，丙辰年七月初二。我伸手把它小心地扯下来。如今，它和我当时拍下的照片，已经成了我个人生命史刻骨铭心的珍藏了。 由此，我懂得了日历的意义。它原是我们生命忠实的记录。从隐形写作的含义上说，日历是一本日记。它无形地记载我每一天遭遇的、面临的、经受的，以及我本人应对与所作所为，还有改变我的和被我改变的。 然而人生的大部分日子是重复的--重复的工作与人际，重复的事物与相同的事物都很难被记忆。所以我们的日历大多页码都是黯淡无光。过后想起来，好似空洞无物。于是，我们就碰到一个非常重要的关于人本话题--记忆。人因为记忆而厚重、智慧和变得理智。更重要的是，记忆使人变得独特。因为记忆排斥*庸。记忆的事物都是纯粹而深刻个人化的。所有个人都是一个独特的个案。记忆很像艺术家，潜在心中，专事刻画我们自己的独特性。你是否把自己这个独特看得很重要?广义的说，精神事物的真正价值正是它的独特性。无论是一个人，还是一种文化。记忆依*载体。一个城市的记忆留在它历史的街区与建筑上，一个人的记忆在他的照片上、物品里、老歌老曲中，也在日历上。 然而，人不能只是被动地被记忆，我们还要用行为去创造记忆。我们要用情感、忠诚、爱心、责任感，以及创造性的劳动去书写每一天的日历。把这一天深深嵌入记忆里。我们不是有能力使自己的人生丰富、充实以及具有深度和分量吗? 所以我写过： 生活就是创造每一天。 我还在一次艺术家的聚会中说： 我们今天为之努力的，都是为了明天的回忆。 为此，每每到了一年最后的几天。我都是不肯再去扯日历。我总把这最后几页保存下来。这可能出于生命的本能。我不愿意把日子花得净光。你一定会笑我，并问我这样就能保存住日子吗?我便把自己在今年日历的最后一页上写的四句诗拿给你看： 岁月何其速， 哎呀又一年， 花叶全无迹， 存世惟诗篇。 正像保存葡萄最好的方式是把葡萄变为酒；保存岁月最好的方式是致力把岁月变为永存的诗篇或画卷。 现在我来回答文章开始时那个问题：为什么我喜欢日历?因为日历具有生命感。或者说日历叫我随时感知自己的生命并叫我思考如何珍惜它。

　　18、 “有时看起来你很被动，你被生活所选择，其实你也在选择生活”这句话在文中的意思是什么？请用自己的话表述。（4分）

　　19、 作者“喜欢用日历”的原因有哪些？（5分）

　　20、 文章以“日历”为题，后半部为什么着重写“记忆”？请根据文章简要分析。（5分）

　　21、 请你从取材或者语言任何一方面，对本*简要赏析。（300字左右）（14分）

　　18、[答案] 人可能无法选择自己的生活境遇，但可以选择自己对生活的态度。（意思对即可）（4分）

　　19、[答案] ①日历让作者感受到明天的希望；②日历让作者思考如何珍惜时间；③日历让作者感知到生命的意义。（意思对即可）（5分）

　　20、[答案] ①作者认为我们的日历大多页码是黯淡无光的，但是记忆却能使我们从黯淡无光的生活中摆脱出来，因为记忆排斥*庸，使人变得独特。②作者认为一个人的记忆是留在日历上的，但人不能只是被动地被记忆，还要用行为去创造记忆，认真地书写每一天的日历，使自己的人生（日历）丰富、充实。因此，作者在文章的后半部分着重谈记忆。（意思对即可）（5分）

　　21、[答案] （1）取材方面：文章取材于人们生活中“用日历”这样熟悉的小事，却从中揭示出生命的意义，这种“以小见大”的写法容易引起读者的共鸣。（2）语言方面：①寓丰富的感情于*实的语言中。本文的语言是*实的，却蕴含着作者对日历、对生命的真挚感情，读来令人感到亲切而有意味。②运用了比喻、拟人、排比、设问、反问等修辞手法，使文章语言生动形象，富有感染力。（14分）理！

——《乐不思蜀》阅读答案3篇

《乐不思蜀》阅读答案1

　　《乐不思蜀》

　　司马文王①与禅②宴，为之作故蜀技③，旁人皆为之感怆，而禅喜笑自若。王谓贾充曰：“人之无情，乃可至于是乎!虽使诸葛亮在，不能辅之久矣，而况姜维邪?”

　　充曰：“不如是殿下何由并之。”

　　他日，王问禅曰：“颇思蜀否?”禅曰：“此间乐，不思蜀。”郤正闻之，求见禅曰：“王若后问，宜泣而答曰：‘先父坟墓远在陇、蜀⑤，乃心西悲，无日不思。’”会王复问，对如前，王曰：“何乃似郤正语邪!”禅惊视曰：“诚如尊命。”左右皆笑。

　　注释

　　①司马文王：指司马昭。②禅：指蜀王刘禅，刘备之子。③蜀技：四川的歌舞。④郤正：刘禅旧臣，与刘禅一起被迁送到洛阳。⑤陇、蜀：都指四川。

　　解释下列各句中加点的词(4分)

　　(1)为之作故蜀技。

　　(2)乃可至于是乎。

　　(3)颇思蜀否。

　　(4)宜泣而答曰。

　　翻译句子

　　虽使诸葛亮在，不能辅之久全，而况姜维邪。

　　“乐不思蜀”故事的结尾处“左右皆笑”，你认为他们为何而笑呢?(3分)

　　参考答案

　　(3分)即使诸葛亮还在，也不能辅助他使蜀国长久保全，更何况姜维呢。

　　(3分)能答到嘲笑、讥笑刘禅的*庸、无能、没有见识、目光短浅、贪图安乐、“扶不起来的刘阿斗”等其中两点可给满分。

——《乡土*》阅读答案3篇

《乡土*》阅读答案1

　　我在上面讨论权力的性质时已提出三种方式：一是在社会冲突中所发生的横暴权力；二是从社会合作中所发生的同意权力；三是从社会继替中所发生的长老权力。现在我又想提出第四种权力，这种权力发生在激烈的社会变迁过程之中。社会继替是指人物在固定的社会结构中的流动；社会变迁却是指社会结构本身的变动。这两种过程并不是冲突的，而是同时存在的，任何社会绝不会有一天突然变出一个和旧有结构完全不同的样式，所谓社会变迁，不论怎样快，也是逐步的；所变的，在一个时候说，总是整个结构中的一小部分。

　　社会变迁常是发生在旧有社会结构不能应付新环境的时候。新的环境发生了，人们最初遭遇到的是旧方法不能获得有效的结果，生活上发生了困难。新的方法却又不是现存的，必须有人发明，或是有人向别种文化去学习，输入，还得经过试验，才能被人接受，完成社会变迁的过程。这里发生了“文化英雄”，他提得出办法，有能力组织新的试验，能获得别人的信任。这种人可以支配跟从他的群众，发生了一种权力。它是时势所造成的，无以名之，名之曰时势权力。这种时势权力在初民社会中常可以看到。这种权力最不发达的是在安定的社会中。乡土社会是一个最容易安定的社会，因之它也是一个很少“领袖”和“英雄”的社会。

　　儒家所注重的“孝”道，其实是维持社会安定的手段，孝的解释是“无违”，那就是承认长老权力。乡土社会环境固定，长老保持他们的权力，子弟们在无违的标准中接受传统的统治。在这里不发生“反对”，长老权力也不容忍反对。长老权力是建立在教化作用之上的，教化是有知对无知，如果所传递的文化是有效的，被教的自没有反对的必要。

　　长老权力下的乡土社会，反对被时间冲淡，成了“注释”。注释是维持长老权力的形式而注入变动的内容。注释的变动方式可以引起名实之间极大的分离。在长老权力下，传统的形式是不准反对的，但是只要表面上承认这形式，内容却可以经注释而改变。结果不免是口是心非。虚伪在这种情境中不但是无可避免而且是必需的。对不能反对而又不切实用的教条或命令只有加以歪曲，只留一个面子。面子就是表面的无违。名实之间的距离跟着社会变迁速率而增加。社会如果加速地变动，注释式歪曲原意的办法也就免不了。挟天子以令诸侯的结果，位与权，名与实，言与行，话与事，理论与现实，全趋向于分离了。

　　（摘编自费孝通《乡土*·名实的分离》）

　　1．结合《乡土*》整本书内容，下面对“横暴权力”“同意权力”“长老权力”“时势权力”解说正确的一项是（ ）

　　A．“横暴权力”为解决社会冲突而产生，是统治者的工具，是一种临时*衡。此时武力的阶段已经过去，被支配的一方认了输，完全心服。

　　B．“同意权力”在社会分工合作中产生，它的基础是社会契约，是同意。社会分工愈复杂，这种权力就愈扩大，它主要存在于乡土社会中。

　　C．“时势权力”在激烈的社会变迁中产生，此时出现了能应付新环境并获得别人信任的“文化英雄”，他可以支配跟从他的群众，权力由此发生。

　　D．“长老权力”在社会继替过程中发生，是教化性的权力。这种权力表现在长幼之序的亲子、师生等关系中，这是由文化不稳定造成的。

　　2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）

　　A．文章开头提到本书前面提出的三种权力，目的是引出本文的主要论述对象“时势权力”。

　　B．文章通过对“时势权力”与“长老权力”、“反对”与“注释”的比较，来说明名实分离的现象。

　　C．第三段引儒家所注重的“孝”道，意在说明在乡土社会中的长老权力是不容忍“反对”的。

　　D．文章末段举“面子”“挟天子以令诸侯”等语汇，易让读者明白乡土社会中“注释”大量存在。

　　3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）

　　A．社会继替是指社会成员的变动，社会变迁是指社会结构的变动，二者不是冲突的，而是同时存在的。

　　B．社会变迁是渐进的，不是突然的；在某一时期内，变动的只是一小部分，任何社会的变迁都是如此。

　　C．“注释”是为了维持长老权力的形式而注入变动的内容，会引起名实之间极大的分离，可以说是一种保留“面子”的“反对”。

　　D．儒家注重“孝”道，是为了维持社会安定；而“注释”引起的名实分离会促使社会加速变动甚至动荡。

　　答

　　1．C

　　2．A

　　3．D

　　【分析】

　　1．

　　本题考查学生理解重要概念含义的能力。

　　A.“完全心服”错，原文是被支配一方“并没有甘心接受胜利者所规定下的条件，非心服也”。

　　B.“它主要存在于乡土社会中”错，“同意权力”的是“基础是社会契约”，因此它主要存在于契约社会中；

　　D.“这是由文化不稳定造成的”错，稳定的文化是其保证。“横暴权力”“同意权力”见《无为政治》章，“长老权力”见《长老统治》章。

　　故选C。

　　2．

　　本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。

　　A. “目的是引出本文的主要论述对象‘时势权力’”错。本文通过对“时势权力”的分析，最后得出的结论是“名实之间的距离跟着社会变迁速率而增加。社会如果加速地变动，注释式歪曲原意的办法也就免不了。挟天子以令诸侯的结果，位与权，名与实，言与行，话与事，理论与现实，全趋向于分离了”，本文的主要论述对象不是“时势权力”，而是“名实分离”。

　　故选A。

　　3．

　　本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。

　　D.“注释引起的名实分离会促使社会加速变动甚至动荡”错，原文中没有依据。原文只是说“社会如果加速地变动，注释式歪曲原意的办法也就免不了。挟天子以令诸侯的结果，位与权，名与实，言与行，话与事，理论与现实，全趋向于分离了”，并没有说会“加速变动甚至动荡”。

　　故选D。

《乡土*》阅读答案2

　　阅读《〈乡土*〉节选》，完成下面小题。

　　我们说乡下人土气，虽则似乎带着几分藐视的意味，但这个土字却用得很好。土的基本意义是指泥土。乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法。在我们这片远东大陆上，可能在很古的时候住过些还不知道种地的原始人，那些人的生活怎样，对于我们至多只有一些好奇的兴趣罢了。以现在的情形来说，这片大陆上最大多数的人是拖泥带水下田村生活的了。我们不妨缩小一些范围来看，三条大河的流域已经全是农业区。而且，据说凡是从这个农业老家里迁移到四围边地上去的子弟，也都是很忠实地守着这直接向土里去讨生活的传统。最近我遇着一位到内蒙旅行回来的美国朋友，他很奇怪的问我：你们中原去的人，到了这最适宜于放牧的草原上，依旧锄地播种，一家家划着小小的一方地，种植起来；真像是向土里一钻，看不到其他利用这片地的方法了。我记得我的老师史禄国先生也告诉过我，远在西伯到亚，*人住下了，不管天气如何，还是要下些种子，试试看能不能种地。——这样说来，我们的民族确是和泥土分不开的了。从土里长出过光荣的历史，自然也会受到土的束缚，现在很有些飞不上天的样子。

　　靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。城里人可以用土气来藐视乡下人，但是乡下，“土”是他们的*。在数量上占着最高地位的神，无疑的是“土地”。“土地”这位最近于人性的神，老夫老妻白首偕老的"一对，管着乡间一切的闲事。他们象征着可贵的泥土。我初次出国时，我的奶妈偷偷的把一包用红纸裹着的东西，塞在我箱子底下。后来，她又避了人和我说，假如水土不服，老是想家时，可以把红纸包裹的东西煮一点汤吃。这是一包灶上的泥土。——我在《一曲难忘》的电影里看到了东欧农业国家的波兰也有着类似的风俗，使我更领略了“土”在我们这种文化里所占和所应当占的地位了。

　　农业和游牧或工业不同，它是直接取资于土地的。游牧的人可以逐水草而居，（ ）；做工业的人可以择地而居，（ ）；而（ ），（ ），侍候庄稼的老农也因之像是半身插入了土里，土气是因为不流动而发生的。

　　直接靠农业来谋生的人是粘着在土地上的。我遇见过一住在张北一带研究语言的朋友。我问他说在这一带的语言中有没有受蒙古话的影响。他摇了摇头，不但语言上看不出什么影响，其他方面也很少。他接着说：“村子里几百年来老是这几个姓，我从墓碑上去重构每家的家谱，清清楚楚的，一直到现在还是那些人。乡村里的人口似乎是附着在土上的，一代一代的下去，不太有变动。”——这结论自然应当加以条件的，但是大体上说，这是乡土社会的特性之一。我们很可以相信，以农为生的人，世代定居是常态，迁移是变态。大旱大水，连年兵乱，可以使一部分农民抛井离乡；即使像抗战这样大事件所引起基层人口的流动，我相信还是微乎其微的。

　　当然，我并不是说*乡村人口是固定的。这是不可能的，因为人口在增加，一块地上只要几代的繁殖，人口就到了饱和点；过剩的人口自得宣泄出外，负起锄头去另辟新地。可是老根是不常动的。这些宣泄出外的人，像是从老树上被风吹出去的种子，找到土地的生存了，又形成一个小小的家族殖民地，找不到土地的也就在各式各样的运命下被淘汰了，或是“发迹了”。我在广西靠近瑶山的区域里还看见过这类从老树上吹出来的种子，拼命在垦地。在云南，我看见过这类种子所长成的小村落，还不过是两三代的事；我在那里也看见过找不着地的那些“孤魂”，以及死了给狗吃的路毙尸体。

　　10．依次在选文括号内填入的内容，最恰当的一项是（）

　　A．飘忽无定迁移无碍长在土里的庄稼行动不得种地的人却搬不动地

　　B．飘忽无定迁移无碍种地的人却搬不动地长在土里的庄稼行动不得

　　C．迁移无碍飘忽无定长在土里的庄稼行动不得种地的人却搬不动地

　　D．迁移无碍飘忽无定种地的人却搬不动地长在土里的庄稼行动不得

　　11．作者为什么说“我们说乡下人土气，虽则似乎带着几分藐视的意味，但这个土字却用得很好”？请简要概括。

　　答案：

　　10．B

　　11．（1）因为乡下人离不了泥土，种地是最普通的谋生办法。（2）我们的民族是跟泥土分不开的，从土里长出过光荣的历史。（3）土地是乡下人的*，他们懂得泥土的可贵。（4）乡村人整个家族都附着在土地上，世世代代离不开土地。

《乡土*》阅读答案3

　　人们常以“人治”和“法治”相对称，而且认为西洋是法治的社会，我们是“人治”的社会。所谓人治和法治之别，不在“人”和“法”这两个字上，而是在维持秩序时所用的力量上。但乡土社会不是人治，可以说是个“无法”的社会，假如我们把法律限于以国家权力所维持的规则，但是“无法”并不影响社会的秩序，因为乡土社会是“礼治”社会。

　　礼是社会公认合式的行为规范。合于礼的就是做得对的，对是合式的意思。如果单从行为规范来说，这和法律无异，法律也是一种行为规范。礼和法不相同的地方是维持规范的力量不同。法律是靠国家权力来推行的，维持礼这种规范的是传统。传统是社会所累积的经验，不论哪一个社会，绝不会没有传统。衣食住行种种最基本的事务，我们并不要事事费心思，那是因为我们托祖宗之福，有着可以遵守的成法——传统。在乡土社会中，传统的重要性比现代社会更甚。那是因为在乡土社会里传统的效力更大。

　　乡土社会是安土重迁的社会，不但人口流动很小，而且人们用以获得资源的土地也很少变动。在这种不分秦汉、代代如是的环境里，个人不但可以信任自己的经验，而且同样可以信任其祖其父的经验。不必知之，只要照传统办，生活就能得到保障，自然会随之发生一套价值。依照着做就有福，不依照了就会出毛病。于是人们对于传统有了敬畏之感。“礼”字本来是从“豊”从“示”。“豊”是一种祭器，“示”是一种仪式。礼并不是靠外在的权力来推行，而是从教化中养成了个人的敬畏之感，使人服膺；人服礼是主动的。礼是可以为人所好的，所谓“富而好礼”。孔子很重视服礼的主动性，《论语》记载：“颜渊问仁。子曰：‘克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？’”

　　这显然和法律不同了，甚至不同于道德。法律是从外限制人的，不守法所得到的罚是由特定的权力所加之于个人的。人可以逃避法网，能逃脱还可以自己骄傲、得意。道德是社会與论所维持的，做了不道德的事，见不得人，那是不好；受人唾弃，是耻。礼则有甚于道德：如果失礼，不但不好，而且不对、不合、不成。这是个人习惯所维持的。礼治在表面看去好像是人们行为不受规律拘束而自动形成的秩序。其实自动的说法是不准确的，只是主动的服于威规罢了。孔子一再用“克”字，用“约”字来形容礼的养成，可见礼治并不是离开社会，由本能或天意所构成的秩序。

　　法治和礼治发生在两种不同的社会情态中。这里所谓礼治也许就是普通所谓人治，只是“礼治”一词不会像“人治”一词那样容易引起误解，以致有人觉得社会秩序是可以由个人好恶来维持的。礼治和这种个人好恶的统治相差很远，因为礼是传统，是整个社会历史在维持这种秩序，礼治社会并不能在变迁很快的时代中出现的，这是乡土社会的特色。

　　(摘编自费孝通《乡土*之八：礼治秩序》，略有删改)

　　1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分）

　　A．“礼治社会”从某种角度说是个“无法”的社会，因而社会秩序多少会受影响。

　　B．法律是靠国家权力来推行的，礼是靠传统来维持，两者本质上完全不同。

　　C．礼是个人习惯所维持的，法律是从外限制人的，道德是社会舆论所维持的。

　　D．礼治社会的秩序不是人们行为不受约束而自动形成的，而是通过传统的约束被动形成的。

　　2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）

　　A．开头由“人们”普遍性的观点引出本文观点；最后一段总结上文，强调礼治和人治的不同。

　　B．第二段先阐述礼的内涵，然后比较礼和法的异同，最后说明传统在乡土社会中的重要性。

　　C．本文引用《论语》中“颜渊问仁”的相关文字，这是为了说明古人遵循礼一般具有主动性。

　　D．本文比对了“礼治”和“法治”的不同，论证本文中心“我国是礼治的社会”。

　　3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）

　　A．乡土社会中，礼的运行并不需要靠外在的权力来推行，它依靠的是长期沿袭下来的传统。

　　B．生活在乡土社会中的人们，只要按照传统去做，很多问题就能迎刃而解；反之可能受挫。

　　C．相比较而言，礼治社会比法治社会更为优越，这是因为礼治社会是靠礼来维持秩序的。

　　D．不论哪一个社会，绝不会没有传统。即使在变迁很快的现代社会，传统也会发挥效力。

　　答案

　　1、C

　　2、D “本文中心为我国是‘礼治社会’”说法错误，本文论证的中心是*乡土社会是礼治社会。

　　3、C “礼治社会比法治社会更为优越”说法错误，文中只是讨论了两者的区别，并没有表明谁更优越，也不能因为“礼治社会是靠礼来维持秩序的”就说它更优越。

——《翠鸟》阅读答案3篇

《翠鸟》阅读答案1

　　阅读。

　　翠鸟喜欢停在水边的苇秆上，一双红色的小爪子紧紧地抓住苇秆。它的颜色非常鲜艳。头上的羽毛像橄榄色的头巾，绣满翠绿色的花纹。背上的羽毛像浅绿色的外衣。腹部的羽毛像赤褐色的衬衫。它小巧玲珑，一双透亮灵活的眼睛下面，长着一张又长又尖的嘴。

　　1．读短文，然后填空。

　　（ ）的小爪子 （ ）的花纹 （ ）的外衣 （ ）的衬衫

　　2．用画线的词写句子。

　　头上的羽毛像橄榄色的头巾。

　　3．这一段话依次写了翠鸟的小爪子、头上的羽毛的羽毛的羽毛。

　　4．这一段话表现了翠鸟的哪些特点？

　　________________________________________________________

　　参考答案：

　　1．红色 翠绿色 浅绿色 赤褐色

　　2．弯弯的月亮像一把镰刀悬挂在空中。（不唯一）

　　3．背上 腹部 眼睛 嘴

　　4．颜色鲜艳 体态小巧玲珑

《翠鸟》阅读答案2

　　翠鸟鸣声清脆，爱贴着水面疾飞，一眨眼，又轻轻地停在桅杆上了。它一动不动地注视着泛着微波的水面，等待游到水面上来的小鱼。

　　小鱼悄悄地把头露出水面，吹了个小泡泡。尽管它这样机灵，还是难以逃脱翠鸟锐利的眼睛。翠鸟蹬开苇秆，像箭一样飞过去，叼起小鱼，贴着水面向远处飞走了。只有苇秆还在摇晃，水波还在荡漾。

　　（1）、这两个自然段抓住了翠鸟_________的特点来写，包括鸣声清脆、_________、_________几个方面。

　　（2）、“翠鸟爱贴着水面疾飞”这句话体现了翠鸟动作_________的特点。

　　（3）、“小鱼悄悄……锐利的眼睛”这两句把_________和_________对比，突出了翠鸟动作_________的特点。

　　（4）、文中的一个比喻句是_________，表现翠鸟_________。

　　（5）、文章表达了作者_________的思想感情。

　　参考答案：

　　（1）动作 飞的速度快 机灵

　　（2）、轻盈、迅捷

　　（3）、小鱼翠鸟 机灵敏捷

　　（4）、翠鸟蹬开桅秆，像箭一样飞过去 速度之快

　　（5）、喜爱翠鸟

《翠鸟》阅读答案3

　　①连续十多天，每当我拖着疲惫的身体回到家中，一抬眼就看到那只嘤嘤成韵的鸟儿站着阳台的玻璃窗外。鸟儿灰翠蓝色的羽毛，赤红色的尖喙，小巧玲珑，精美绝伦。她站在柔和的春风中，用清澈温柔的眼光望着我，似乎正等着我靠近她，与她共享春天的气息。

　　②起初，我有些好奇，心中暗想，也许她经不起春天的诱惑，偷偷从主人家的竹笼中逃出，躲在阳光下享受这曼妙的春光。如若是这样，她此刻的心情该是多么舒畅啊，我应该为她送上世间最美好的祝福。也许，我想，她可能与群伴失散，流落世间，无依无归，正在做着孤独忧伤的梦。如若是这样，我又该如何呢?

　　③几天后的一个黎明，我刚刚从沉睡中醒来，那只翠鸟又早早地在晨风中开始鸣唱，婉转而悠扬，如美妙的仙乐飘浮在耳边。心中忽然就有了一种私念，假如能捉住她，把她放在金丝笼中，挂在身边，时时观赏她美丽妙柔的身姿，聆听她奇异动听的律音，那该是怎样舒心的事啊!也许她能够与我相伴终生，起码在这些个春光明媚的日子里，我能天天与她相守相依，做一场心碎心醉的好梦……

　　④我临出门的时候，悄悄打开窗户，心里有些愧疚，同时也有些期待，希望这只漂亮的鸟儿能飞进屋里来。整整一上午，我都在忐忑不安中度过。下班之后我几乎是连滚带爬地冲进家门，心马上狂跳起来：那只可爱的翠鸟正静静地站在我的书桌上，神情安然地盯着一本有关春天的厚书。那种神情专注的样子让我忍俊不禁。几乎不费吹灰之力，鸟儿就被我捧在手中。她没有丝豪地挣扎，炯炯有神的眼光盯着我，惊喜而又飘逸。是爱怜，还是……我一时竟不知所措。

　　⑤我把它放进事先准备好的笼子，手忙脚乱地为她找些食物。可她似乎对这些毫不关心，只是随着我来回跑动的身影而眼睛不停地转动。看着这只可爱灵动的鸟儿，想着以后时刻与她相伴的美好日子，一种从未有过的甜蜜美妙的感觉浸溢上心头，久久不散。

　　⑥接下来的岁月，我伴着鸟语花香出门，行走在细密舒然的春风中，踩着沉沉的暮色入门。鸟儿在我心中，我在鸟儿眼中：那是怎样一种惬意的心情啊!我的生命几乎与鸟儿融为了一体，我滔滔不绝地把所有春天的故事讲给她听，让她感知我的乐与忧，喜与痛，我把她视为知己，当作朋友。她流动的眼神，美妙的歌声，是给我最大的回报;她懂得我，懂得一个孤独者的所思所想。我想，如若有来生，我愿意化作一只翔飞的翠鸟，与她形影不离，永生相伴。

　　⑦春天的日子总是短暂的，时光静静地从我身边流走。我抓不住春，只能眼睁睁地看她慢慢转身离去。在这个春天里，我的人生饱满而充实，带着忧伤，带着渴望，与那只鸟儿相伴相随。阳台上的各色花儿，萌芽，生长，绽放。我默默地坐在竹椅上，捧着散发着淡淡墨香的书儿，听着翠鸟奇妙的音律，让无限的春光流荡在我的心头。透过窗子，越过无数的高楼大厦，我看到了万木葱茏，群山苍翠，溪流淙淙……

　　⑧忽而有一天，我刚进家门，就听到鸟儿嘶哑的啼鸣。那声音如泣如诉，如怨如慕，缠绵悱恻，哀啭九绝，闻之令人怆然涕下。我冲过去，眼前景象使我悲从心来。鸟儿失神的眼光散漫地望着窗外，失去光泽的羽毛在淡淡的暮色中显得黯然灰郁。眼泪顺着面颊落在嘴里，苦涩悲酸。我知道，这只鸟儿终于厌倦了这种与世隔绝的生活;她，就要远离我而去，去寻找自由的生活，飞出牢笼，飞向四溢的春风，飞向湛蓝的天空，飞向无数个美妙的日子……

　　⑨我的心沉迷在伤感之中，空荡荡地毫无着落。我来回地在室内踱着，想着那些沉甸甸的过往和以后无望的日子。翠鸟啊，如若你飞走，我会不会在睡梦中想念你，会不会在黎明的晨光中再无温馨相伴，会不会打开家门便没有了你的祝福，会不会在夕阳西下再也看不到你温暖的踪影……接下来的日子，我是否会孤独难耐，是否会对月伤神，是否会迎风洒泪……你知道，那些沁入心神的思念会如泠泠作响的水儿一般流淌在我的生命的岁月中。

　　⑩然而，我不能再禁锢你的灵魂，不能再让你受到世间的任何伤害。我会在一个花好月圆的日子放飞，放飞你坚韧的生命和美好的心情。你有你充满朝气的生活，你有你醉心的希望，你有你多彩的未来，你有你高远的天空，这些，都是我未曾经历过的。

　　⑾这个春天，终于走到了尽头，尽管才刚刚春寒料峭。我穿着厚重的棉衣，推开那扇紧闭了好久的窗子，一股春风正祥和地向我飘来。打开做工精巧的金丝笼，将那只与我相伴相依的翠鸟放飞……

　　⑿鸟儿，静静地盯着我，眼里闪着异样的泪光，带着感激和期盼，一个转身，斜飞向天空，瞬间消失在无边无际的苍穹。天地间，静谧无声，只有一颗炽热的心，在怦怦怦怦跳动……

　　1.文章第1自然段中“鸟儿灰翠蓝色的羽毛，赤红色的尖喙，小巧玲珑，精美绝伦”，这句话有什么作用?请简要分析。

　　2.结合文意，简要分析下面两句话的修辞手法和表达效果。

　　(1)接下来的岁月，我伴着鸟语花香出门，行走在细密舒然的春风中，踩着沉沉的暮色入门。

　　(2)天地间，静谧无声，只有一颗炽热的心，在怦怦怦怦跳动……

　　3.文中第⑾段说“这个春天，终于走到了尽头，尽管才刚刚春寒料峭”，这句话在表意上是否矛盾?结合文意，谈谈你的理解。

　　4.“春天里的翠鸟”作为这篇散文的标题，意蕴丰富。请通览全文探究作者在文中所表达的复杂的思想感情、

　　参考答案：

　　1 这句话和下文中的“鸟儿失神的眼光散漫地望着窗外，失去光泽的羽毛在淡淡的暮色中显得黯然灰郁”形成了鲜明对比。最初看见翠鸟时，鸟儿有着昂扬的生命，它如美丽的天使一样出现在“我”面前，让“我”惊喜不已;而当“我”把翠鸟捉住放进笼子里时，它无法展翅翱翔在高空，逐渐失去了往日的青葱容颜，生命失去了光彩。看来，一切自由和美好的生命，都是不该被禁锢和毁坏的，体现了文章的中心内涵。

　　2(1)运用排比手法，突出表现了“我”捉住鸟儿把它留在身边时候的无比欣喜的心情。因为有了翠鸟聆听“我”的心声，因为翠鸟的陪伴，“我”的生活更加丰盈充实。甚至产生出也要变成鸟儿的念头，与它相依相伴。可见，鸟儿给“我”的生活带来的巨大改变。(2)通过对比修辞，描绘出了在空旷寂静的浩荡天地间，“我”对翠鸟的依依不舍之情。虽然万般依恋，把翠鸟当成知音看待，但是为了让鸟儿的生命得以延续，还是放飞了它，让它回归到辽阔的大自然中。表现出了“我”对鸟儿的真正爱护。

　　3不矛盾。这个春天，与翠鸟相遇，鸟儿给“我”惊喜快乐，给“我”精神上的"安慰，让“我”感受到了春天般的温暖、美好和希望，拥有了春天。但是，鸟儿终归有属于它的天地，不能长期豢养在笼子里。否则，鸟儿将会失去生命，人类对鸟儿的爱，反而变成了一种残忍的伤害和毁灭。

　　4 春天是希望、美好和温暖的象征。“春天里的翠鸟”，寄予了“我”对美好、自由、未来的渴望与追求。翠鸟有着蓬勃向上的生命活力，它有“充满朝气的生活，醉心的希望，多彩的未来，高远的天空”，这都是人类最期盼的。翠鸟高翔的翅膀是不能被折断的。每个人都该善待我们身边这些可爱的生灵，与它们和谐友好相处，让这个世界更加美好温馨，这正是作者所希冀的，也是我们大家的共同愿望。

——《雨花石》阅读答案3篇

《雨花石》阅读答案1

①南京，这座“石头城”盛产一种美丽的石子。在雨花台、夫子庙等地，到处都能看到兜售它们的石摊和三五成群的玩石人。一个个小小的瓷盆中，一汪汪清水之中，是数粒极美的石子。它们大抵晶莹剔透，似有霓虹凝聚其中，丽影在水中摇荡着，像花、像景、像画。人们叫它“雨花石”。

②一个古老的传说是这样的：梁武帝时，云光法师开坛讲经，其微言大义如悬河流水、咳唾成珠，竟然感动了上苍，遂降下一场五彩天雨，泠泠雨水敲击在雨花台上，变成了五彩缤纷的石头。

③那么，雨花石到底是怎样的石头呢?

④历史上，雨花台早早成名，文征明“雨花台上雨花石，野色江光入座间”说的便是这里的五彩奇石。近几十年南京雨花台奇石渐少，*区一带成为主产区，可雨花石的名称却这样流传下来。据著名岩石学家王德滋说，无论是雨花台还是*，都有着同样的特质都是雨花台砾石层的分布地带。这一砾石层是南京地区的重要地层，在1924年世界地质大会上由地质学家刘季辰、赵汝钧创名，是古长江及其支流秦淮河、滁河的沉积物，在距今约1200万300万年的漫长岁月中逐渐形成，分布在南京雨花台及周边的*、仪征、江宁等地，是多时代、多期次、多物源的沉积物相互交切叠置构成的复杂堆积体，厚度从数米到数百米不等。

⑤不过，这一地层只是雨花石的“公寓”和“社区”，石头真正的诞生故事更为遥远而复杂。在王德滋绘声绘色的讲述中，一位“玛瑙雨花美人”传奇逐渐浮出水面大约在一亿年前，长江上游出现了猛烈的火山爆发，伴随着灼热的岩浆，大量富含二氧化硅的热液也喷涌而出。她们急切寻找着容身之地，争先恐后地钻进火山岩中空洞和缝隙。在这场混乱中，红色的钾铁元素、黑色的锰元素和绿色的铜元素等也被裹缠沾带，一并涌入。随后，大地的愤怒逐渐*息，炽热的二氧化硅热液也慢慢冷却，与各种元素共同构成了五彩缤纷、浓淡深浅千变万化的玛瑙石。她们成为沉睡在岩层中的“胎儿”。可外面的时节并不*静，千年万年，烈日、暴雨和冰雪击打着“母体”。终于坚硬的岩石也扛不住了，她们风化碎裂，滚下山崖，美丽的玛瑙石遂与母体脱离，堕入红尘，开始了“流浪”生涯。不知经历了几世几劫，经山洪冲击、流水搬运，有棱有角的石头被磨砺成圆滑光亮的卵石，五彩纹理如花般绽放。终于，在漫长的跋涉之后，她们来到了长江下游的南京一带。这里江流*缓，水波缱绻，遂逐渐停泊沉积下来，与其他各路“游子”以及当地的“土著砾石”组成了“雨花台砾石层”大家族。所以，玛瑙雨花石和一般的玛瑙矿不同，多为藏身于砾石层中的细碎卵石，并无矿脉可循。可是，如此复杂的形成过程，也只不过是雨花石中小小的一类“玛瑙雨花石”罢了。

⑥在查阅了许多资料后，我发现，雨花石不仅丽影神秘缥缈，其定义也充满了种种疑问和争论。关于雨花石的形成，除了较为公认的三段论，还存在着海底火山间歇喷涌、近源火山喷发再加工、星云说、陨星说等诸多说法。而最根本的，就连雨花石的种类和范围也存在着不同的意见王德滋告诉我，一般来说，地质学上认为凡是产于南京地区“雨花台砾石层”内的砾石，不论美丑大小均可称为雨花石。可在雨花石研究界有着很多不同的声音：有人认为即使出身于“雨花台砾石层”，也须得千里挑一的美丽卵石才能算雨花石，俯拾皆是的砾石不能入类;有人认为，雨花石在大小、圆润度、透明度上也应有规范。

⑦池澄是当代收藏界的大家，出版了诸多雨花石专著。对目前通行的各种定义进行了集纳和说明就狭义来说，雨花石是指出产于南京雨花台的卵形玛瑙、水晶、蛋白石及各种化石;而已被大众认可的雨花石概念，其出产范围则扩展到江宁、*、仪征、江埔、和县等地;再扩而大之，雨花石的产地包括整个长江流域。池澄认为这一定义获得认可，只是“时间问题”。

⑧更有趣的是，就我读到的众多资料看，在民间，雨花石的"概念比池澄的集纳还要广阔复杂，更有甚者，将长江流域内外的所有美丽“文石”都纳入了雨花石概念之下。

⑨形成、种类、分布，都充满了疑问和争论这和其他著名观赏石有着明显的差异。美丽的雨花石啊，你究竟该被怎么定义?

1. 第①段画线句的语序特点和作用是。(2分)

2. 第②段为什么写雨花石美丽的传说?(2分)

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3. 第⑤段中“‘公寓’和‘社区’”分别指 和。(2分)

4. 根据第⑤段文意，简要概括南京“雨花石”形成的三个阶段。(3分)

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5. 下列对“雨花石概念”理解正确的一项是( )(3分)

A. 岩石学家认为凡是产于南京地区“雨花台砾石层”内的砾石，均可称为雨花石。

B. 收藏家认为雨花石指出产于南京雨花台的卵形玛瑙、水晶、蛋白石及各种化石。

C. 民间人士认为长江流域内外的所有美丽“文石”都可以纳入雨花石的概念之下。

D. 作者认为雨花石的形成、种类、分布都充满疑问和争论，现在还没有公认定义。

6. 举一例赏析本文的语言特点。(4分)

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