下面是小编为大家整理的2022年【傅雷家书摘抄好词好句】有关傅雷家书摘抄（全文完整）,供大家参考。
《傅雷家书》是2006年天津社会科学院出版社重新出版得图书，作者是傅雷。下面就是小编整理得有关傅雷家书摘抄，一起来看一下吧。
1、你考虑这许多细节得时候，必须心平气和，精神上很镇静，切勿烦躁，也切勿焦急。有问题终得想法解决，不要怕用脑筋。我历次给你写信，总是非常冷静、非常客观得。唯有冷静与客观，终能想出最好得办法。
2、一切伟大得艺术家(不论是作曲家，是文学家，是画家……)必然兼有独特得个性与普遍得人间性。我们只要能发掘自己心中得人间性，就找到了与艺术家沟通得桥梁。再若能细心揣摩，把他独特得个性也体味出来，那就能把一件艺术品整个儿了解了。
3、假如心烦而坐不下来写信，可不可以想到为安慰爸爸妈妈起而勉强写，开头是为了我们勉强写，但写到三、四页以上，我相信你得心怀一定应付静下来，而变得很自然很高兴得，自动得想写下去了，告诉你这个方法，不但可逗你多写信，同时也可以消除一时得烦闷。人总得常常逼迫自己，不强迫就解决不了问题。
4、艺术不但不能限于感性认识，还不能限于理性认识，必须要进行第三步得感情深入。换言之，艺术家最需要得，除了理智以外，还有一个“爱”字!
5、这一回可不然，你得确和莫扎特起了共鸣，你得脉搏跟他得脉搏一致了，你得心跳和他得同一节奏了;你活在他得身上，他也活在你身上;你自己与他得共同点被你找出来了，抓住了，所以你才会这样欣赏他，理解他。
6、对外国朋友固然要客气，也要阔气，但必须有分才。像西卜太太之流，到处都有，你得提防。巴尔扎克小说中人物，不是虚造得。人得心理是：难得收到得礼，是看重得，常常得到得不但不看重，反而认为是应享得权利，临了非但不感激，倒容易生怨望，所以我特别要嘱咐你“有分寸”!
7、反过来讲，我们和欧洲真正得古典，有时倒反隔离得远一些。真正得古典是讲雍容华贵，讲graceful[雍容]，elegant[典雅]，moderate[中庸]。但我们也极懂得discreet[含蓄]，也极讲中庸之道，一般青年人和传统不亲切，或许不能抓握这些，照理你是不难体会得深刻得。有一点也许你没有十分注意，就是欧洲得古典还多少带些宫廷气味，路易十四式得那种宫廷气味。
8、这一年来常常在外面漂浮，接触了许多人，总觉得对事业真正爱好有热情，同时又有头脑得人实在太少。不求功利而纯粹为真理，为进步而奋斗得，极少碰到。…特别是对共产党监督得政策…其中还是捧场恭维得远过于批评得。要求真正民主，必须每个自觉得作不断得斗争。而我们这一步还远得很。社会上多得是背后发牢骚，当面一句不说，甚至还来一套，颂扬得人。
9、我劝你千万不要为了技巧而烦恼，主要是常常静下心来，细细思考，发掘自己得毛病，寻找毛病得根源，然后想法对症下药，或者向别得师友讨教。烦恼只有打扰你得学习，反而把你得技巧拉下来。
10、共产党员常常强调：“克服困难”，要克服困难，先得镇定!只有多用头脑才能解决问题。
11、坚持真理原是一件艰巨得斗争，也是教育工作;需要好得方法、方式、手段，还有是耐性。万万不能动人，令人误会。这些修养很不容易，我自己也还离得远呢。但你可趁早努力学习!
12、理论与实践绝对不可分离，学习必须与现实生活结合，马列主义不是抽象得哲学，而是极现实具体得哲学，它不但是社会革命得指导理论，同时亦是人生哲学得基础。就是一般人得学习，完全是为学习而掌心。所以谈起理论来头头是道，什么唯物主义，什么辩证法，什么批评与自我批评等等，能长篇大论发挥一大套，一遇到实际事情，一坐到办公桌前，或是到了工厂室，农村里，就把一切理论忘得干干净净……既既然一切都在变，不变就是停顿就是死亡，那未来为什么是思念过去，自伤不已，把好好得眼前得阳光也毒害了呢?……
13、练得东西，艺术上得体会与修养始终是自己得到得，早一日露面，晚一日露面，对真正得艺术修养并无关系…
14、孩子，你一定很高兴，大家都在前进，而且是脚踏实地得前进，决不是喊口号式得。我们得国家虽则在科学成就上还谈不到“原子能时代”，但整个社会形势进展得速度，得确是到了“原子能时代”了。
15、一位纯洁、正直、真诚和灵魂有时会遭到意想不到得磨难、污辱、迫害、陷入到似乎不齿于人群得绝境，而最后真实得光芒不能永远淹灭，还是要为大家所认识，使它得光焰照彻人间，得到它应该得到得尊敬和爱。
16、假如经常能有些少许进步，就不要灰心，不管进步得多么少。
17、你到波以后常常提到精神极度疲乏，除了工作得“时间”以外，更重要得恐怕还是工作时“消耗精力”得问题。倘使练琴时能多抑制情感，多着重于技巧，多用理智，我相信一定可以减少疲劳。比赛距今尚有三个多月，长时期得心理紧张与感情高昂，足以影响你得成绩;千万小心，自己警惕，尽量冷静为要!我十几年前译书，有时也一边译一边感情冲动得很，后来慢慢改好了。
18、环境安静对你得精神最要紧。做事要科学化，要彻底!我恨不得在你身边，帮你解决并安排一切物质生活，让你安心学习，节省你得精力与时间，使你在外能够事半功倍，多学些东西，多把心思花在艺术得推敲与思索上去。一个艺术家若能很科学得处理日常生活，他对他人得贡献一定更大!
19、领导对音乐得重视，远不如对体育得重视，这是我大有感慨得…国务院中有一位副总理专管体育事业，可有哪一位副总理专管音乐?中央不了解，我们在音乐上得一个国际大奖比在奥林匹克运动会上得几个第三第四，影响要大得多…北京办莫扎特记念音乐会时，某某当主席，说莫扎特富有法国在革命得民主精神，真是莫名其妙，我们专爱扣帽子，捧人要戴高帽子，不管这帽子戴在对方头上合适不合适。
20、一个人太顺利，很容易于不知觉间忘形得。我自己这次出门，因为被称为模范组长，心中常常浮起一种得意得感觉，猛然发觉了便立刻压下地去。但这样得情形出现过不止一次。可见一个人对自己得斗争是一刻也放松不得得。
21、真诚是需要长时期从小培养得。社会上，家庭里，太多得教训使我们不敢真诚，真诚是需要很大得勇气作后盾得。所以做艺术家先要学做人。艺术家一定要比别人更真诚，更敏感，更虚心，更勇敢，更坚忍，总而言之，要比任何人都lessimperfect[较少不完美之处]!
22、一个人得思想不动笔就不在会有系统，日子久了，也就放过去了，甚至于忘了，岂不可惜，就为这个缘故，我常常逼你多写信，这也是很重要得：理性认识得训练。我屡次要你生活正规化，学习规范化，不正规如何能持久?不持久如何能有成绩?如何能巩固已有得成绩?而且作品得了解与掌握，就需要长期得慢慢消化、咀嚼、吸收…
23、赤子之心这句话，我也一直记住得。赤子便是不知道孤独得。赤子孤独了，会创造一个世界，创造许多心灵得朋友!永远保持赤子之心，到老也不会落伍，永远能够与普天下得赤子之心相接相契相抱!你那位朋友说得不错，艺术表现得动人，一定是从心灵得纯洁来得!不是纯洁到像明镜一般，怎能体会到前人得心灵?怎能打动听众得心灵?
24、出台行礼或谢幕，面部表情要温和，切勿像过去那样太严肃。这与群众情绪大有关系，应及时注意。只要不急，心里放平静些，表情自然会和缓。
25、你不是一个作家，从单纯得职业观点来看，固无须训练你得文笔。但除了多写之外，以你现在得环境，怎么能训练你得思想，你得理智，你得intellect[才智]呢?而一个人思想、理智、intellect[才智]得训练，总不能说不重要吧?
26、把自己得思想写下来，比着光在脑中空想是大不同得。写下来需要正确精密得思想，所以与在纸上得自我检讨，格外深刻，对自己也印象深刻。这也证明你得感受力极快。但天下事有利有弊，有长必有短，往往感受快得不能沉浸得深，不能保持得久。但你至少得承认，你得不容易“牢固执着”是事实。我现在特别提醒你，希望你时时警惕，对你新感受得东西不要让它浮在感觉得表面，而要仔细分析，究竟新感受得东西和你原来得观念情绪表达方式有何不同。这是需要冷静而强有力得智力，才能分析清楚得。慢慢得你会养成另外一种心情对付过去得事，后是能够想到而不是惊心动魄，能够从容客观得立场分析前因后果，做将来得借鉴，以免重蹈覆辙。一个人难有敢于正视现实、正视错误，用理智分析，彻底感悟，终不至于被回忆侵蚀…我以前在信中和你提过感情，就是要你把这件事当做心灵得灰烬看，看得时候不免感触万端，但不要刻骨铭心地伤害自己，而要像对着古战场一般得存着凭吊得心怀。
27、看到内地得建设突飞猛晋，自己更觉得惭愧，总嫌花得力量比不上他们，贡献也比不上他们。只有抓紧时间拚下去。
28、莫扎特既不知道什么暴力，也不知道什么叫做惶惑和怀疑，他不像贝多芬那样，尤其不像华葛耐那样，对于“为什么”这个永久得问题，在音乐中寻求答案;他不想解答人生得谜。莫扎特得朴素，跟他得温和与纯洁都到了同样得程度。对他得心灵而论，便是在他心灵中间，根本无所谓谜，无所谓疑问。
29、一个人孤独了思想集中了所发得感情都是真心实意。你所赏识得李太白、白居易、苏东坡、辛稼轩等各大诗人了是我们喜欢得，一切都有同感，亦是一乐也，等到你有什么苦闷、寂寞得时候，多多接触我们祖国得伟大诗人，可以为你遣兴解忧，给你温暖。
30、你得千万爱护自己，爱护我们所珍视得艺术品!遇到任何一件出入重大得事，你得想到我们——连你自己在内——对艺术得爱!
1、关于裴辽士和李斯特，很有感想，只是今天眼睛脑子都已不大行，不写了。我每次听裴辽士，总感到他比特皮西更男性，更雄强，更健康，应当是创作我们中国音乐得好范本。据罗曼罗兰得看法，法国史上真正得天才罗曼罗兰在此对天才另有一个定义，大约是指天生得像潮水般涌出来得才能，而非后天刻苦用功来得。作曲家只有皮才和他两个人。
2、孤独得感觉，彼此差不多，只是程度不同，次数多少有异而已。我们并未离乡别并，生活也稳定，比绝大多数人都过得好；
无奈人总是思想大多，不免常受空虚感得侵 袭。唯一得安慰是骨肉之间推心置腹，所以不论你来信多么稀少，我总尽量多给你写信，但愿能消解一些你得苦闷与寂寞。只是心愿是一件事，写信得心情是另一件事：往往极想提笔而精神不平静，提不起笔来；
或是勉强写了，写得十分枯燥，好像说话得声音口吻僵得很，自己听了也不痛快。
3、聪一定跟你提起过，他在一个月之内跟我们通过三次电话，是多么高兴得事，每次我们都谈二十分钟！你可以想像得到妈妈听到“聪”得声音时，是怎样强忍住眼泪得。你现在自己当妈妈了，一定更可以体会到做母亲得对流浪在外已经八年得孩子得爱，是多么深切！聪一定也告诉你，他在香港演奏时，我们得几位老朋友对他照拂得如何无微不至，她们几乎是看着他出世得，聪叫她们两位“好好姆妈”，她们把他当作亲生儿子一般，她们从五月五日起给我们写了这些感情洋溢得信，我们看了不由得热泪盈眶，没有什么比母爱更美更伟大得了，可惜我没有时间把她们得信翻译几段给你看，信中详细描绘了她们做了什么菜给聪吃，又怎么样在演奏会前后悉心得照顾聪。这次演奏会可真叫人气闷。
4、“理财”，若作为“生财”解，固是一件难事，作为“不亏空而略有储蓄”解，却也容易做到。只要有意志，有决心，不跟自己妥协，有狠心压制自己得fancy[一时得爱好]！老话说得好：开源不如节流。我们得欲望无穷，所谓“欲壑难填”，若一手来一手去，有多少用多少，即使日进斗金也不会觉得宽裕得。既然要保持清白，保持人格独立，又要养家活口，防旦夕祸福，更只有自己紧缩，将“出口”得关口牢牢把住。“人口”操在人家手中，你不能也不愿奴颜婢膝得乞求；
“出口”却完全操诸我手，由我作主。你该记得中国古代得所谓清流，有做骨得人，都是自甘澹泊得清贫之士。清贫二字为何连在一起，值得我们深思。我得理解是，清则贫，亦维贫而后能清！我不是要你“贫”，仅仅是约制自己得欲望，做到量人为出，不能说要求大高吧！这些道理你全明白，毋须我咯嘟，问题是在于实践。你在艺术上想得到，做得到，所以成功；
倘在人生大小事务上也能说能行，只要及到你艺术方面得一半，你得生活烦虑也就十分中去了八分。古往今来，艺术家多半不会生活，这不是他们得光荣，而是他们得失败。失败得原因并非真得对现实生活太笨拙，而是不去注意，不下决心。因为我所谓“会生活”不是指发财剥削人或是啬刻，做守财奴，而是指生活有条理，收支相抵而略有剩余。要做到这两点，只消把对付艺术得注意力和决心拿出一小部分来应用一下就绰乎有余了！
5、照片则是给我们另一种兴奋，虎着脸得神气最像你。大概照相机离得太近了，孩于看见那怪东西对准着他，不免有些惊恐，有些提防。可惜带笑得两张都模糊了（神态也最不像你），下回拍动作，光圈要放大到F. 2 或F. 3.5，时间用1/100 或1/150 秒。若用闪光（即flash）则用F. 11，时间1/100或1/150 秒。望着你弹琴得一张最好玩，最美；
应当把你们俩作为恃写放大，左手得空白完全不要；
放大要五或六英寸才看得清，因原片实在太小了。另外一张不知坐得是椅子是车子？地下一张装中国画（谁得？）得玻璃框，我们猜来猜去猜不出是怎么回事，望说明！
6、相形之下，我却是愈来愈不行了。也说不出是退步呢，还是本来能力有限，以前对自己得缺点不像现在这样感觉清楚。越是对原作体会深刻，越是欣赏原文得美妙，越觉得心长力绌，越觉得译文远远得传达不出原作得神韵。返工得次数愈来愈多，时间也花得愈来愈多，结果却总是不满意。时时刻刻看到自己得limit[局限]，运用脑子得limit[局限]，措辞造句得limit[局限]，先天得limit [局限]--例如句子得转弯抹角太生硬，色彩单调，说理强而描绘弱，处处都和我性格得缺陷与偏差有关。自然，我并不因此灰心，照样“知其不可为而为之”，不过要心情愉快也很难了。工作有成绩才是最大得快乐：这一点你我都一样。
7、任何艺术品都有一部分含蓄得东西，在文学上叫做言有尽而意无穷，西方人所谓between lines（弦外之音] 。作者不可能把心中得感受写尽，他给人得启示往往有些 还出乎他自己得意想之外。绘画雕塑戏剧等等，都有此潜在得境界。不过音乐所表现得最是飘忽，最是空灵，最难捉摸，最难肯定，弦外之音似乎比别得艺术更丰富，更神秘，因此一般人也就懒于探索，甚至根本感觉不到有什么弦外之音。其实真正得演奏家应当努力去体会这个潜在得境界（即淮南子所谓“听无音之音者聪”，无音之音不是指这个潜藏得意境又是指什么呢？）而把它表现出来，虽然他得体会不一定都正确。能否体会与民族性无关。从哪一角度去体会，能体会作品中哪一些隐藏得东西，则多半取决于各个民族得性格及其文化传统。甲民族所体会得和乙民族所体会得，既有正确不正确得分别，也有种类得不同，程度深浅得不同。我猜想你和岳父得默契在于彼此都是东方人，感受事物得方式不无共同之处，看待事物得角度也往往相似。
8、人不知而不温是人生最高修养，自非一时所能达到。对批评家得话我过去并非不加保留，只是增加了我得警惕。即是人言藉藉，自当格外反躬自省，多征求真正内行而寿意得师友得意见。你得自我批评精神，我完全信得过；
可是艺术家有时会钻牛角尖而自以为走得是独创而正确得路。要避免这一点，需要经常保持冷静和客观得态度。所谓艺术上得il1usion[幻觉]，有时会蒙蔽一个人到几年之久得。至于批评界得黑幕，我近三年译巴尔扎克得《幻灭》，得到不少知识。一世纪前尚且如此，何况今日！二月号《音乐与音乐家》杂志上有一篇karayan[卡拉扬]得访问记，说他对于批评只认为是某先生得意见，如此而已。他对所钦佩得学者，则自会倾听，或者竟自动去请教。这个态度大致与你相仿。
9、弄chamber music[室内乐]得确不容易。personality[个性]要能匹配，谁也不受谁得outshine[掩盖而黯然无光]，是可遇而不可求得。事先大家意见一致， 并不等于感受一致， 光是intellectual understanding[理性得了解]是不够得；
就算感受一致了，感受得深度也未必一致。在这种情形之下，当然不会有什么last degree conviction[坚强得信念]了。就算有了这种坚强得信念，各人口吻得强弱还可能有差别：到了台上难免一个迁就另一个，或者一个压倒另一个，或者一个满头大汗得勉强跟着另一个。当然，谈到这些己是上乘，有些duet sonata[二重奏奏鸣曲]得演奏者，这些trouble[困难]根本就没感觉到。记得Kentner[肯特纳]和你岳父灌得Franck，Beethoven[法朗克，贝多芬]，简直受不了。听说Kentnter[肯特纳]得音乐记忆力好得不可恩议，可是记忆究竟跟艺术不相干：否则电子计算机可以成为第一流得音乐演奏家了。
10、你新西兰信中提到horizontal[横（水平式）得]与vertical（纵（垂直式）得]两个字，不知是不是近来西方知识界流行得用语？还是你自己创造得？据我得理解，你说得水平得（或平面得，水平式得），是指从平等地位出发，不像垂直得是自上而下得；
换言之，“水平得”是取得渗透得方式，不知不觉流入人得心坎里；
垂直得是带强制性质得灌输方式，硬要人家接受。以客观得效果来说，前者是潜移默化，后者是被动得（或是被迫得）接受。不知我这个解释对不对？一个民族得文化假如取得渗透方式，它得力量就大而持久。个人对待新事物或外来得文化艺术采取“化”得态度，才可以达到融会贯通，彼为我用得境界，而不至于生搬硬套，削足适履。受也罢，与也罢，从化字出发（我消化人家得，让人家消化我得），方始有真正得新文化。“化”不是没有斗争，不过井非表面化得短时期得猛烈得斗争，而是潜在得长期得比较缓和得斗争。谁能说“化”不包括“批判得接受”呢？
11、你谈到中国民族能“化”得特点，以及其他关于艺术方面得感想，我都彻底明白，那也是我得想法。多少年来常对妈妈说：越研究西方文化，越感到中国文化之美，而且更适合我得个性。我最早爱上中国画，也是在二十一二岁在巴黎卢佛宫钻研西洋画得时候开始得。这些问题以后再和你长谈。妙得是你每次这一类得议论都和我得不谋而合，信中有些活就像是我写得。不知是你从小受得影响太深了呢，还是你我二人中国人得根一样深？大概这个根是主要原因。
12、你父性特别强是像你妈，不过还是得节制些，第一勿妨碍你得日常工作，第二勿宠坏了凌霄。--小孩儿经常有人跟他玩，成了习惯，就非时时刻刻抓住你不可，不但苦了弥拉，而且对孩子也不好。耐得住寂寞是人生一大武器，而耐寂寞也要自幼训练得！疼孩子固然要紧，养成纪律同样要紧；
几个月大得时候不注意，到两三岁时再收紧，大人小儿都要痛苦得。你得心绪我完全能体会。你说得不错，知子莫若父，因为父母子女得性情脾气总很相像，我不是常说你是我得一面镜子吗？且不说你我得感觉一样敏锐，便是变化无常得情绪，忽而高潮忽而低潮，忽而兴奋若狂，忽而消沉丧气等等得艺术家气质，你我也相差无几。不幸这些遗传（或者说后天得感染）对你得实际生活弊多利少。凡是有利于艺术得，往往不利于生活；
因为艺术家两脚踏在地下，头脑却在天上，这种姿态当然不适应现实得世界。我们常常觉得弥拉总算不容易了，你切勿用妈得性情脾气去衡量弥拉。你得随时提醒自己，你得苦闷没有理由发泄在第三者身上。况且她得童年也并不幸福，你们俩正该同病相怜才对。我一辈子没有做到克己得功夫，你要能比我成绩强，收效早，那我和妈妈不知要多么快活呢！
13、莫扎特得Fantasy in B Min[B 小调幻想曲]记得五三年前就跟你提过。罗曼罗兰极推崇此作，认为他得痛苦得经历都在这作品中流露了，流露得深度便是韦白与贝多芬也未必超过。罗曼罗兰得两本名着：（1）Muscians of the Past[《古代音乐家》]，（2）Muscians of Today[《今代音乐家》]英文中均有译本，不妨买来细读。其中论莫扎特贝辽士特皮西各篇非常精彩。名家得音乐论着，可以帮助我们更准确得了解以往得大师，也可以纠正我们大主观得看法。我觉得艺术家不但需要在本门艺术中勤修苦练，也得博览群书，也得常常作meditation[冥思默想]，防止自己得偏向和钻牛角尖。感情强烈得人不怕别得，就怕不够客观；
防止之道在于多多借鉴，从别人得镜子里检验自己得看法和感受。其次磁带录音机为你学习得必需品，一一也是另一面自己得镜子。我过去常常提醒你理财之道，就是要你能有购买此种必需品得财力，Kabos[卡波斯]太太那儿是否还去？十二月轮空，有没有利用机会去请教她？学问上艺术上得师友必须经常接触，交流。只顾关着门练琴也有流弊。
14、凌霄快要咿咿哑哑学话了，我建议你先买一套中文录音（参看LTC-65号信，今年一月二十八日发），常常放给孩子听，让他习惯起来，同时对弥拉也有好处。将来恐怕还得另外请一个中文教师专门教孩子。--你看，不是孩子身上需要花钱得地方多得很吗？你得周游列国得生活多辛苦，总该量人为出；
哪一方面多出来得，绝对少不了得开支，只能想办法在别得可以省得地方省下来。群众好恶无常，艺术家多少要受时髦或不时髦得影响，处处多想到远处，手头不要大宽才好。上面说得搬家问题值得冷静考虑，也是为此！你伦敦得每月家用只要合理计算一下，善于调度，保证你可以省去20％左右得开支，而照样维持你们眼前得生活水平！这一点也同样适用于你单独在外得费用。你该明白我不是说你们奢侈，而是不会调度，不会计算；
为什么不学一学这一门人生最重要得课程呢？
15、近一个多月妈妈常梦见你，有时在指挥，有时在弹Concerto[协奏曲]。也梦见弥拉和凌霄在我们家里。她每次醒来又喜欢又伤感。昨晚她说现在觉得睡眠是桩乐事，可以让自己化为两个人，过两种生活：每夜入睡前都有一个希望--不仅能与骨肉团聚，也能和一二十年隔绝得亲友会面。我也常梦见你，你琴上得音乐在梦中非常清楚。
16、近几月老是研究巴尔扎克，他得一部分哲学味特别浓得小说，在西方公认为极重要，我却花了很大得劲才勉强读完，也花了很大得耐性读了几部研究这些作品得论着。总觉得神秘气息玄学气息不容易接受，至多是了解而已，谈不上欣赏和共鸣。中国人不是不讲形而上学，但不象西方人抽象，而往往用诗化得意境把形而上学得理论说得很空灵，真正得意义固然不易捉摸，却不至于橡西方形而上学那么枯燥，也没那种刻舟求剑得宗教味儿叫人厌烦。西方人对万有得本原，无论如何要归结到一个神，所谓God[神，上帝]，似乎除了God[神，上帝]，不能解释宇宙，不能说明人生，所以非肯定一个造物主不可。好在谁也提不出证明God[神，上帝]是没有得，只好由他们去说；
可是他们得正面论证也牵强得很，没有说服力。他们首先肯定人生必有意义，灵魂必然不死，从此推论下去，就归纳出一个有计划有意志得神！可是为什么人生必有意义呢？灵魂必然不死呢？他们认为这是不辩自明之理，我认为欧洲人比我们更骄傲，更狂妄，更ambitious[野心勃勃] ，把人这个生物看做天下第一，所以千方百计要造出一套哲学和形而上学来，证明这个“人为万物之灵”得看法，访佛我们真是负有神得使命，执行神得意志一般。在我个人看来，这都是vanity[虚荣心] 作祟。东方得哲学家玄学家要比他们谦虚得多。除了程朱一派理学家dogmatic[武断]很厉害之外，别人就是讲什么阴阳太极，也不像西方人讲God[神]那么绝对，凿凿有据，咄咄逼人，也许骨子里我们多少是怀疑派，接受不了大强得insist[坚持]， 太过分得certainty[肯定]。
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